一段无瑕真万金，临窗忽见洗尘心。
中间方寸君知否，便是仙家绿绮琴。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《端砚六绝》是一首宋代陈宓所作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
一段无瑕真万金，
临窗忽见洗尘心。
中间方寸君知否，
便是仙家绿绮琴。
诗意：
这一段端砚无瑕疵，宛如珍贵的黄金。
当我靠窗净化心灵时，忽然发现内心的尘埃被洗涤干净。
这段文字之间隐藏着微妙的意境，你是否能够领悟？
其中蕴含的就是仙家所用的神奇的绿色绮琴。
赏析：
这首诗词通过描绘一段端砚的形象以及与洗尘心灵之间的联系，表达了陈宓对心灵净化和美好境界的追求。诗中使用了简洁而富有意象的语言，展示了诗人对于物象的细腻观察和感悟。
首句“一段无瑕真万金”，通过将端砚比喻为珍贵的黄金，强调了其完美无瑕的品质和价值。这段端砚的形象也可以引申为诗人追求内心纯净和高尚境界的意愿。
接下来的两句“临窗忽见洗尘心，中间方寸君知否”，通过窗外的景象和内心的洗涤，暗示诗人在静心思考和自我反省的过程中，逐渐洗净尘埃和杂念，使心灵得到净化。其中的“中间方寸”指的是内心深处，而“君知否”则暗示诗人对于这种境界的领悟和体悟，并希望读者也能领悟其中的奥妙。
最后两句“便是仙家绿绮琴”，通过将洗尘心灵与仙家的绿绮琴联系在一起，给人以神秘和超凡的感觉。绿绮琴象征着高尚和美好的境界，表达了诗人对于超越尘世的追求和向往。
整首诗意境清新、意味深长，通过简洁明快的语言，揭示了人们追求内心净化和高尚境界的心理诉求，具有较高的艺术价值和思想内涵。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。