一段无瑕真万金，临窗忽见洗尘心。
中间方寸君知否，便是仙家绿绮琴。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《端砚六绝》是一首宋代陈宓所作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
一段无瑕真万金，
临窗忽见洗尘心。
中间方寸君知否，
便是仙家绿绮琴。
诗意：
这一段端砚无瑕疵，宛如珍贵的黄金。
当我靠窗净化心灵时，忽然发现内心的尘埃被洗涤干净。
这段文字之间隐藏着微妙的意境，你是否能够领悟？
其中蕴含的就是仙家所用的神奇的绿色绮琴。
赏析：
这首诗词通过描绘一段端砚的形象以及与洗尘心灵之间的联系，表达了陈宓对心灵净化和美好境界的追求。诗中使用了简洁而富有意象的语言，展示了诗人对于物象的细腻观察和感悟。
首句“一段无瑕真万金”，通过将端砚比喻为珍贵的黄金，强调了其完美无瑕的品质和价值。这段端砚的形象也可以引申为诗人追求内心纯净和高尚境界的意愿。
接下来的两句“临窗忽见洗尘心，中间方寸君知否”，通过窗外的景象和内心的洗涤，暗示诗人在静心思考和自我反省的过程中，逐渐洗净尘埃和杂念，使心灵得到净化。其中的“中间方寸”指的是内心深处，而“君知否”则暗示诗人对于这种境界的领悟和体悟，并希望读者也能领悟其中的奥妙。
最后两句“便是仙家绿绮琴”，通过将洗尘心灵与仙家的绿绮琴联系在一起，给人以神秘和超凡的感觉。绿绮琴象征着高尚和美好的境界，表达了诗人对于超越尘世的追求和向往。
整首诗意境清新、意味深长，通过简洁明快的语言，揭示了人们追求内心净化和高尚境界的心理诉求，具有较高的艺术价值和思想内涵。
溥天之下号寰区，大禹曾经治水馀。衣到敝时多虮虱，瓜当烂后足虫蛆。龙章本不资狂寇，象魏何尝荐乱胡。尼父有言堪味处，当时欠一管夷吾。
紫芝峰下，小小山居。家风淡薄，堂供萧疏。茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲。天中令节，不用书符。
溪转樵风路，林藏禹会村。檐冰垂玉塔，山月涌金盆。畏客常称疾，耽书不出门。尚嫌城市近，更拟卜云根。
帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。远公林下莲池畔，个个高人尽有才。
南浦东风拂水文，汀洲芳草绿罗裙。桃花旧叶应相望，杨叶新声我独闻。酸鼻可怜香欲绝，断肠不待酒初醺。斜阳归去书窗下，一幅蛮笺赋梦云。
昔缀都曹后，升堂拜父师。达尊廑异盼，国士沐深知。鹤发人何在，蝇头字尚遗。遣车无路送，挥泪挥丰碑。