君不见七十二子从夫子，儒雅强半鲁国士。
二十八宿佐中兴，英雄多是僰阳人。
丈夫生有四方志，东欲入海西入秦。
安能龌龊守一隅，白头章句浙与闽。
醉游太白呼峨岷，奇材剑客结楚荆。
不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿鉴注五经。
天长路远何时到，侧身望兮涕沾巾。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《多景楼醉歌》是宋代刘过创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
多景楼醉歌
君不见七十二子从夫子，
儒雅强半鲁国士。
二十八宿佐中兴，
英雄多是僰阳人。
丈夫生有四方志，
东欲入海西入秦。
安能龌龊守一隅，
白头章句浙与闽。
醉游太白呼峨岷，
奇材剑客结楚荆。
不随举子纸上学六韬，
不学腐儒穿鉴注五经。
天长路远何时到，
侧身望兮涕沾巾。
译文：
你是否看到七十二位学生跟随夫子，
温文尔雅，强如鲁国士。
二十八宿辅佐中兴，
英雄多出自僰阳之地。
男子生来志向四方，
东欲入海，西欲入秦。
如何能庸庸碌碌守在一隅，
白发苍苍，在章句间徘徊于浙江与闽南。
醉游仰望太白山呼唤峨嵋山，
奇才剑客结伴楚国与荆州。
不随从举子们纸上学习六韬，
不学习腐朽的儒家，穿鉴研读五经。
天长路远，何时才能到达，
侧身望去，眼泪滴湿了巾帕。
诗意和赏析：
《多景楼醉歌》以儒家思想为背景，表达了诗人对士人的理想和追求的赞美。诗中提到七十二子从夫子，指的是孔子的七十二名弟子，他们被描述为具有儒雅和士人风度。诗人崇尚这种儒家风范，认为英雄多出自僰阳之地，强调了地方的影响和培养对人才的重要性。
诗人以男子生来志向四方的形象，表达了士人应该有追求和进取的精神。他们渴望东进海外，西入秦地，追求更广阔的发展空间，而不甘于龌龊地守在一个狭小的地方。白头章句浙与闽，表达了诗人在晚年依然对学术追求的执着。
诗中的醉游太白呼峨岷和奇材剑客结楚荆，以及不随从举子纸上学六韬和不学腐儒穿鉴注五经，都是对那些超越常规、追求独立思考和个人才华的士人的赞美。诗人认为真正的士人应该有自己的独立思考和行动，不仅仅局限于传统的学术教条。
最后两句“天长路远何时到，侧身望兮涕沾巾”，表达了诗人对理想追求的无奈和沉重。天长路远的探问和涕泪滴湿巾帕的描写，表达了诗人对士人在追求理想道路上所面临的艰辛和困惑，同时也表达了对士人精神的坚守和感慨。
《多景楼醉歌》通过对士人理想追求的赞美，强调了儒家思想的重要性，同时也提出了对传统教条的反思和独立思考的呼唤。诗中所表达的士人精神和追求，对于当时的社会中士人的道德和行为起到了激励和引导的作用。整首诗以朴实的语言展现了士人的崇高理想和追求，通过对士人精神的称颂，体现了作者对社会进步和人才培养的殷切期望。
林下云水香，幽亭识花气。相看话所思，春色令心醉。之子寻幽期，孤琴入空翠。
县郭依稀隔渡头，解鞍来倚店家楼。已攀桂树吟招隐，因看梅花赋远游。市上俚音多楚语，桥边碧色是湘流。直南乡国三千里，目送羁鸿起暮愁。
朝日在我东，夕日在我西。我行日亦行，日归我未归。势须就人宿，远近或难期。平生太疏放，似点亦似痴。如何今日行，不以含枕随。幸逢春小暄，倒睡莫解衣。借令今夕寒，我醉亦不知。
初夏未觉暑，微阴殊胜晴。藤冠称新沐，蓴菜解余酲。偶据盘陀坐，还扶楖栗行。平生志勋业，今日一毫轻。
朝回暖律变严冬，应念闽风与蜀同。丛棘冤皆为洗雪，发棠惠遍及饥穷。冰寒吏胆照天烛，泉涌诗肠饮润虹。帝遣二星临七聚，不妨击壤和元丰。
腊尾春头半月期，寒欺人日雪销迟。才升晴旭扶桑树，便拂东风细柳枝。和气满城真可掬，丰年击壤已先知。侏儒温饱皇天赐，行续中和乐职诗。