猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
《二风诗·治风诗五篇·至仁》是唐代诗人元结创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
猗皇至圣兮，至惠至仁，
德施蕴蕴。蕴蕴如何？
不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，
化流瀛瀛。瀛瀛如何？
不虢不赩，莫知其极。
诗意：
这首诗以赞颂和歌颂至圣至仁为主题。诗中通过表达猗皇的至圣至仁和至俭至明的品德，展示了这位圣人的高尚品质和卓越才德。诗人用蕴蕴、瀛瀛等形容词来形容这种德行的丰富和充盈，同时也表达了人们对他的深深敬仰和赞美。
赏析：
这首诗的特点是通过反问和排比的修辞手法来展示诗人对猗皇至圣至仁的崇敬之情。首先，诗人提到猗皇的至圣至仁，将其品德之高尚和仁爱之深厚表达得淋漓尽致。接着，诗人用蕴蕴来形容猗皇的德行，表达了这种德行的丰富和充实，同时也暗示了猗皇所施展的仁德涵盖了方方面面，无所不包。然而，诗人又以不全不缺、莫知所贶的方式提出了一个问题，即猗皇的德行何以如此丰富而又无法完全描述和赞美。这种反问的方式使诗词更具表现力和哲理性。
第二段的赞美同样采用了类似的表达方式。诗人以至俭至明来形容猗皇的德行，展示了他的节俭和聪明才智。而化流瀛瀛则表达了猗皇的德行之广泛和丰富，以及其对人民的影响之深远。同样地，诗人以不虢不赩、莫知其极的方式形容瀛瀛，表达了猗皇的德行之广大和超越人类的理解。这种排比的修辞手法使诗词更加生动有力，增强了诗人对猗皇至圣至仁的敬仰之情。
总的来说，《二风诗·治风诗五篇·至仁》通过反问和排比的手法，以及形容词的运用，生动地表达了对猗皇至圣至仁的崇敬之情，并展示了他高尚的品质和卓越的才德。这首诗词在唐代文学中具有一定的艺术价值，同时也传递了对高尚人格和仁爱之道的崇尚。
先门勋业画图中，又见麒麟第一功。吹帽龙山前日事，还珠合蒲昔人风。满籯何有简编足，荐牍无心天地公。谁说维熊契占梦，君王卜处本非熊。
春江波面浑，春岸卢芽嫩。不见木兰舟，羞带骈枝杏。轻绡＿泪痕，急雨冲花阵。暗祷紫姑神，觅个巴陵信。
悬崖撒手，藉草眠云，四方八面，移南作北。佛祖不历处，古今不到处，如何行履。三九二十七，篱头吹觱栗。
三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履，丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。
夫子同年第太常。偶然二内亦同乡。其间更有真同处，道义场中无别香。花入思，绣为肠。不妨冬月作重阳。家人但歉今年会，犹欠腰金与鞠黄。冬用重阳，用东坡事。鞠黄，夫人鞠衣也。
每日困慵当午昼。出来便解双眉皱。一带朦胧烟雨岫。山翁瘦。林泉纵好他园囿。一见此君如话旧，玉版老师呼唤候。万立琅玕争劝酒，踌躇久。清风收拾归怀袖。