猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
《二风诗·治风诗五篇·至仁》是唐代诗人元结创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
猗皇至圣兮，至惠至仁，
德施蕴蕴。蕴蕴如何？
不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，
化流瀛瀛。瀛瀛如何？
不虢不赩，莫知其极。
诗意：
这首诗以赞颂和歌颂至圣至仁为主题。诗中通过表达猗皇的至圣至仁和至俭至明的品德，展示了这位圣人的高尚品质和卓越才德。诗人用蕴蕴、瀛瀛等形容词来形容这种德行的丰富和充盈，同时也表达了人们对他的深深敬仰和赞美。
赏析：
这首诗的特点是通过反问和排比的修辞手法来展示诗人对猗皇至圣至仁的崇敬之情。首先，诗人提到猗皇的至圣至仁，将其品德之高尚和仁爱之深厚表达得淋漓尽致。接着，诗人用蕴蕴来形容猗皇的德行，表达了这种德行的丰富和充实，同时也暗示了猗皇所施展的仁德涵盖了方方面面，无所不包。然而，诗人又以不全不缺、莫知所贶的方式提出了一个问题，即猗皇的德行何以如此丰富而又无法完全描述和赞美。这种反问的方式使诗词更具表现力和哲理性。
第二段的赞美同样采用了类似的表达方式。诗人以至俭至明来形容猗皇的德行，展示了他的节俭和聪明才智。而化流瀛瀛则表达了猗皇的德行之广泛和丰富，以及其对人民的影响之深远。同样地，诗人以不虢不赩、莫知其极的方式形容瀛瀛，表达了猗皇的德行之广大和超越人类的理解。这种排比的修辞手法使诗词更加生动有力，增强了诗人对猗皇至圣至仁的敬仰之情。
总的来说，《二风诗·治风诗五篇·至仁》通过反问和排比的手法，以及形容词的运用，生动地表达了对猗皇至圣至仁的崇敬之情，并展示了他高尚的品质和卓越的才德。这首诗词在唐代文学中具有一定的艺术价值，同时也传递了对高尚人格和仁爱之道的崇尚。
伏龙欲夹太阳飞，独柱擎天力弗支。北海风沙漫汉节，浯溪烟雨暗唐碑。书空已恨天时去，惜往徒怀国士知。抱膝对人复何语，纷纷坐冢卧为尸。
旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。旄头夜落捷书飞，来奏金门著赐衣。白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。
薪粲常相迫，衾裘本自单。至分惊屡改，去住觉俱难。愁与思妨寐，霜兼雪倍寒。百年谁一尽，一夕独堪叹。
灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。
去年行遍浙东山，越绝重来岂偶然。秦望云深萦客恨，镜湖月白结诗缘。鹧鸪处处啼篁竹，舴艋家家泛钓船。行役自应多感慨，故山如许好风烟。