（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
这首诗词是唐代元结创作的《二风诗·乱风诗五篇·至惑》之一，共分两章，六韵，二十句，表达了对于奸臣乱政、妖女乱德的深切忧虑和对贤正清明治理的呼吁。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
**诗词中文译文**：
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。
**诗意**：
这首诗词表达了对于国家乱政和社会道德败坏的担忧。作者强调，贤明的君主和智慧的臣子应该以俭约的生活方式作为楷模，审慎地教化人民，以保持国家的幸福和稳定。然而，当奢侈和放纵泛滥，上下阶层隔离，人与神祇的怨怼交加，邪恶行为无止境，甚至不惧于灭亡时，国家和人民都会陷入危机之中。在这样的背景下，作者强调了贤正的重要性，要将奸佞之徒清除出朝廷，以实现国家的长治久安。然而，如果逆势而行，纵容邪恶，相信谎言，废黜正统，立庶民为王，必然会带来混乱和祸害。
**赏析**：
这首诗词以鲜明的对比描绘了贤明与邪恶、清明与乱象之间的冲突。作者通过生动的描绘，表达了自己对国家政治和社会伦理的担忧，展现了一个崇尚清廉和贤明治理的理想国家形象。诗中的"贤圣为上"、"保福"等表达，强调了贤明的领导者应该以身作则，以清正的道德引导人民，以保障国家的福祉。"如何不思，荒恣是为"，表达了对于荒淫无度、迷失理性的忧虑。"圣贤为上"的部分强调了治国的关键在于清除奸佞之徒，以保障国家的长治久安。整体而言，这首诗词通过生动的对比，表达了对于政治清明和社会道德的呼唤，传达了作者的忧虑和期望。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。