天正子，天正子，亥正较差些。
床下玉灵头戴刀，手中铜叶锦添花。
乞汝作飞霞城山以石龟为寿，铜荷叶盛之。
辽东鹤，辽东鹤，无语鹤头斜。
尘土不知灰变缟，周遭会见顶成砂。
城郭待还家。
刘辰翁（一二三二～一二九七）（生年据本集卷九《百字令》自注“僕生绍定之五年壬辰”，卒年据《天下同文集》卷三七《哭须溪墓》），字会孟，号须溪，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗景定三年（一二六二）进士，因母老，请爲赣州濂溪书院山长。五年，应江万里邀入福建转运司幕，未几，随江入福建安抚司幕。度宗咸淳元年（一二六五），爲临安府教授。四年，入江东转运司幕。五年，爲中书省架阁，丁母忧去。元成宗大德元年卒。遗着由子将孙编爲《须溪先生集》，《宋史·艺文志》着录爲一百卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》、《天下同文集》等书所录，辑爲十卷，另有《须溪先生四景诗集》传世。《新元史》卷二三七、《宋季忠义录》卷一六有传。 刘辰翁诗，《须溪集》以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校有关书引录，编爲第一卷。《须溪先生四景诗集》以宜秋馆本爲底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等，编爲第二、三、四、五卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《法驾导引》
朝代：宋代
作者：刘辰翁
天正子，天正子，
亥正较差些。
床下玉灵头戴刀，
手中铜叶锦添花。
乞汝作飞霞城山以石龟为寿，
铜荷叶盛之。
辽东鹤，辽东鹤，
无语鹤头斜。
尘土不知灰变缟，
周遭会见顶成砂。
城郭待还家。
中文译文：
天正子，天正子，
亥时稍差一些。
床下有个玉灵头戴刀，
手中拿着铜叶装点花。
请你做一个飞霞城山，用石龟作为长寿的象征，
铜荷叶将其盛放。
辽东鹤，辽东鹤，
无言地鹤头歪斜。
尘土不知道变成灰尘，
四周能见到它们变成沙。
城郭等待着回家。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代诗人刘辰翁所作，通过描绘一系列形象和场景，表达了诗人对时光流转和人生离散的思考。诗中包含了一些隐喻和象征，给予了诗词更深层的意义。
首先，诗人通过描述时间的变化来表达人生的无常和短暂。天正子、亥正是古代对时间的分段，诗中提到亥时较差，暗示时光的流逝不可逆转，人生也存在着不如意的时刻。
诗中出现的玉灵头和铜叶，象征着珍贵和美好的事物。床下的玉灵头戴刀，手中的铜叶点缀花朵，表现了诗人对美好事物的向往和追求。
接下来，诗人请求将自己塑造成飞霞城山，并以石龟作为长寿的象征。这表达了诗人对长寿和安康的期盼，同时也暗示了人们对永恒和不朽的追求。
诗中的辽东鹤形象则通过无言歪斜的鹤头，表达了无言的哀愁和无奈。诗人将尘土变成灰尘、四周变成沙的描写，暗喻了时光流逝，一切都会随着时间的推移而消逝。
最后一句“城郭待还家”，表达了诗人对归家的渴望和对归宿的期盼。城郭可以被理解为人在世间的寄托和归属，而“还家”则代表着回归本真和内心的安宁。
整首诗词通过对时间、生命和归宿的思考，展现了诗人对流逝时光和人生离散的感慨。同时，诗中的隐喻和象征也赋予了诗词更深层的寓意，引导读者思考人生的意义和价值。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背
揉云剪水作风毯，夜落连明肯便休。旧说六花元未试，偶看一片上驼裘。
但能为我送苔梅，何必新诗手自裁。若使能诗有奇句，无因送与冷官来。
缓辔微吟自不催，看山下马想徘徊。阳春白雪久不听，日暮碧云殊未来。已戒儿童篘熟酒，更勤风雪化新梅。云间飞舄何时下，抑郁孤怀迟一开。
朝阳升东隅，照此庭下桐。菶菶复萋萋，居然古人风。疏柯于玉耸，密叶翠羽蒙。午景疑余清，夕照留残红。雨响甍栋外，风生户牖中。主人政多暇，步赏常从容。终当致威凤，览德鸣嗈嗈。又将施五弦，解愠歌帝宫。
一番好雨润桑麻，和气欢声十万家。太守劝农才出郭，老农含哺竞随车。土膏泽泽地宜稻，云物阴阴天养花。愿得四方无旱潦，尽教乐岁似东嘉。