法吏本止虐，非以虐为屠。
仁君除肉刑，仁吏泣丹书。
况以私怒逞，锻炼及非辜。
冥理绝好还，天网元费疏。
怀哉沈姆诫，可但俱焚如。
《法吏》是元代杨维桢的一首诗词。诗人通过描绘法吏的行为，表达了对仁政和公正法律的赞美，并批判了滥用职权和私怨报复的不义行为。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《法吏》中文译文：
法官原本是为了制止虐待而存在的，不是为了滥用职权而屠杀百姓。仁君废除了肉刑，仁吏因此而感慨地写下了悲伤的文字。更何况私人的怒火泛滥，惩罚也波及到了无辜的人。冥冥之中，正义终将得以恢复，天网总是漏网之鱼。沉思着这些忠告啊，它们应该被烧毁，如同一切邪恶一般。
诗意：
这首诗词以法吏作为切入点，通过对法律与正义的探讨，表达了对仁政与公正的向往和追求。诗人赞美了仁君废除肉刑的做法，将肉刑视为一种虐待，强调了人道主义的观念。与此同时，他对滥用职权、私怨报复等不公正行为表示了批判，并寄望于冥冥之中的正义能够最终得到恢复。
赏析：
这首诗词通过对法吏的形象描绘，传达了深刻的思想内涵。诗人以法吏为象征，借以探讨社会中的正义与不义、仁政与滥用职权的对立。他以肉刑的废除为例，表达了对人道主义价值观的认同，并对滥用职权和私怨报复的行为进行了强烈的谴责。诗人以冥冥之中的正义归宿作为结尾，表达了对正义终将得以恢复的信念，同时暗示了那些不义之徒最终将受到惩罚。
《法吏》这首诗词通过批判不义、赞美仁政，以及对正义复归的期望，呈现了作者对社会道德和公正的思考，凸显了对人性光辉面和黑暗面的思考，具有一定的思想深度和社会意义。
芗林丑石何曾丑，化为五老如此寿。高低俯仰各有意，清润坚贞皆可友。剜劖刻削巧戏剧，谁为此者鸿蒙叟。铜盆古雅出高丽，玉筹清奇原史籀。向翁神游渺何许，此物亦落何人手。野人得之安所用，光怪出屋惊田妇。天生尤物必有属，诗老得之端不偶。不须拄杖穿寒云，几案之间有庐阜。
断虹落屏山，斜雁著行安。钉铃双啄木，错落千珠柈。愁龙啼玉海，夜燕语雕阑。只应桓叔夏，重起为君弹。
我爱平湖绕碧山，山光倒碧到樽前。同云何事迷千嶂，飞雪俄然蔽一川。纵使玉楼从地涌，便教银阙与天连。到头幻化非真实，争似湖山耐岁年。
佛子亲从日本来，人天随步叹奇哉。一机拶出金牛舞，千圣当头正眼开。
绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。
人言礼起于太一，吾言礼止于皇机。强名皇极体何如，卓然万象中间立。流年鼎鼎三十余，古人有立君可无。克己未追颜所复，过庭犹学鲤之趋。五礼同归一中尔，何当中立而不倚。膰肉无来孔子行，皮冠不设虞人止。区区行止未足轻，扩充更可轻死生。黄垆在前始易箦，白刃垂下犹结缨。