芳兰非不嘉，当门自宜锄。
矧此恶木阴，久妨长者车。
仆夫砺寻斧，告我日方除。
久持不忍意，柯条益扶疏。
植根虽云固，伐去曾须臾。
我涂虽不宽，出入自有余。
开门听还往，并纳贤与愚。
荒秽一朝尽，来者皆虚徐。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《伐双谷》是苏辙的一首诗词，描绘了修剪芳兰、砍伐恶木的景象，借以表达对于清除害群之物、迎接贤者的期望。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
芳兰非不嘉，当门自宜锄。
矧此恶木阴，久妨长者车。
仆夫砺寻斧，告我日方除。
久持不忍意，柯条益扶疏。
植根虽云固，伐去曾须臾。
我涂虽不宽，出入自有余。
开门听还往，并纳贤与愚。
荒秽一朝尽，来者皆虚徐。
诗意：
这首诗词以修剪芳兰和砍伐恶木的场景为背景，通过对景物的描绘，抒发了对于清除不良因素、迎接贤者的迫切期望。作者通过对芳兰和恶木的描述，隐喻社会中美好与丑恶的存在。诗中表达了作者对于清除障碍、排除妨碍的决心，以及希望能够迎接贤者、招纳有才智的人的愿望。
赏析：
这首诗词运用了自然景物的描写，通过对芳兰和恶木的对比，表达了作者对于清除邪恶、迎接美好的渴望。诗中的芳兰象征美好、善良之物，而恶木则代表着邪恶、阻碍。作者通过修剪芳兰、伐去恶木的动作，寓意着对于社会中不良现象的清除和改善。
诗词中的"当门自宜锄"表达了作者主动迎接挑战、积极改善环境的心态。"久妨长者车"揭示了恶木长久以来对于长者出行的妨碍，进一步强调了清除恶物的必要性。
"仆夫砺寻斧，告我日方除"描述了仆人磨刀寻找斧头，并告诉作者是时候清除恶木了。这体现了作者的决心和行动力，以及对于清除障碍的不耐烦之情。
"久持不忍意，柯条益扶疏"表达了作者对于砍伐的犹豫和不忍之情，但为了追求更好的生活，作者决定继续进行砍伐，使柯条更加疏松，以便事物能够得以顺利进行。
最后几句"开门听还往，并纳贤与愚。荒秽一朝尽，来者皆虚徐"表达了作者希望打开大门，倾听外界的声音，纳贤收才，以便社会能够摆脱荒芜和污秽的状态，迎接新的一天。"来者皆虚徐"意味着过去的荒芜和污秽将会一扫而空，迎来新的希望与活力。
总的来说，这首诗词通过对于修剪芳兰和砍伐恶木的描绘，以及对于美好与丑恶的隐喻，表达了作者追求清除不良现象、迎接美好的期望。它鼓励人们积极面对挑战，勇于改变现状，以创造一个更美好的社会。
玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共？羞见枕衾鸳凤，闷则和衣拥。无端画角严城动，惊破一番新梦。窗外月华霜重，听彻《梅花弄》。
晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。手把红笺书一纸，上头名字有郎君。
客有归来辞，都作莲花字。五柳珊瑚枝，三径玻璃地。天童候金门，香刍总而至。翠裓倾丹英，纷纷罗应器。翩然六铢轻，秋霞生半臂。解衣浴澄地，灵风撼仙芰。承足青玉沙，妙触各如意。空楼千乐鸣，吹演第一义。吾安进衤几歌，独笑声闻醉。极乐讵有涯，行向刀林戏。
冬塞方严春自通，老根芳脉与天融。甭于仙李月梁上，瘦似神苏雪窖中。庾岭依然开信早，孤山无复课诗工。一枝在手驿风远，渺渺予怀谁与同。
千尺龙鳞蟠桧顶，一番蜩甲长蔬苗。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。