符佑战，九河溢，砥柱植兮。
珪確竞，天地昏，清风涤兮。
大中之道，关百圣而不熄兮。
用之不失其时，公独得兮。
公笔之不倚，而字这不泐兮。
公意之不偏，而态之不迫兮。
我观此书，公心尚可觌兮。
岳珂（一一八二～？），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。飞孙，霖子。宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。因预知北征之弊，于战败后召爲朝官，歷司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。十二年，爲江南东路转运判官。十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。嘉熙二年（一二三八），起爲湖广总领。三年，提举江州太平兴国宫。四年，復起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳祐元年（一二四一），以言官劾横敛罢，居吴门。卒年六十余。珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。有《岳鄂王行实编年》二卷，《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷，《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。《玉楮集》八卷，系自编嘉熙二年至四年之诗，取《列子》刻玉爲楮三年而成之意。另《棠湖诗稿》一卷，收《宫词》百首。又有《宝真斋法书贊》二十八卷，其中保存有不少文献。事迹散见本人有关着作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。 岳珂诗，《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本（藏北京大学图书馆）爲底本，校以影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》（简称小集）、《宋诗抄·玉楮集抄》（简称诗抄）；《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本爲底本，校以清《拜经楼丛书》本（简称拜经楼本）；《宝真斋法书贊》以文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《丛书集成》排印本（简称聚珍版），辑录时删落部分过于接近骈文之作。合编爲十九卷，新辑集外诗附于卷末。
《范忠宣南都帖赞》是宋代岳珂创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
范忠宣，你的南都书法真奇妙，
在符佑的战争中，九条河水溢出，
你就像一根坚固的柱子屹立不倒。
你的碑石竞相争奇斗艳，
天地昏暗，但清风却能洗净一切。
你所传承的是伟大中正之道，
它连接了百圣，永不熄灭。
你运用这种道法，毫不违背时机，
只有你一个人能够领悟。
你的笔法不依靠外物的支撑，
但字句却不会流露出一丝瑕疵。
你的意念不偏向任何一方，
但表达却不会显得过于拘束。
我观看着这本书，
发现你的心境仍然清晰可见。
这首诗词表达了对范忠宣南都书法的赞美。诗人称赞范忠宣的书法技艺，将其比喻为一根坚固的柱子，在动荡和战争中依然屹立不倒。诗人认为范忠宣的书法作品具有独特的风格，与众不同，清新脱俗。诗中提到的大中之道是指儒家思想中的中庸之道，诗人认为范忠宣的书法传承了这一道法，能够与众多圣贤相连，充满了崇高的意义。诗人称赞范忠宣运用这种道法时恰到好处，不失时机。诗人进一步赞美范忠宣的书法技巧，称他的笔法不依赖于外物的支撑，但字句却不会有任何瑕疵。诗人认为范忠宣的意念不偏袒于任何一方，但表达却自然流畅，不显得过于拘束。最后，诗人观察这本书，发现范忠宣的心境仍然可以从作品中感受到。
这首诗词通过对范忠宣南都书法的赞美，展现了诗人对他独特才华和艺术境界的认可。同时，诗人也借范忠宣的书法来表达自己对中道之道的追求，以及对纯粹、自然表达的推崇。整首诗词以简洁优美的语言描绘了范忠宣的书法特点，并以此寄托了诗人对范忠宣的敬佩之情。
风折新英，雨肥繁实，又还如豆。玉核初成，红腮尚浅，齿软酸透。粉墙低亚，佳人惊见，不管露沾襟袖。一枝钗子未插，应把手挼频嗅。相思病酒，只因思此，免使文君眉皱。入鼎调羹，攀林止渴，功业还依旧。看看飞燕，衔将春去，又将欲、黄昏时候。争如向、金盘满捧，共君王对酒。
千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。
映空终日但如丝，安得垂檐似绠縻。须作深秋霜雨想，要无遗恨俗晴时。
直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。
去留出处勿相关，炼得心丹已九还。自有文章为鼓吹，只将廓庙等云山。百年有酒堪留念，万事无心忘驻颜。郎署分符旧名姓，安知不在覆盂间。
千寻万仞峰，灵宝号何从。盛立同吾道，贪程阻圣踪。岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。