东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
雨馀芳草净沙尘，水绿滩平一带春。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
泛舟入后溪（后一首一作于鹄诗）
东风朝日破轻岚，
仙棹初移酒未酣。
玉笛闲吹折杨柳，
春风无事傍鱼潭。
雨馀芳草净沙尘，
水绿滩平一带春。
唯有啼鹃似留客，
桃花深处更无人。
中文译文：
船行至后溪，东风和朝日破开了晨雾。
仙人船刚刚移动，酒还未喝到一半。
玉笛悠闲地吹奏，打断了杨柳的枝条，
春风无事地吹拂着鱼潭。
雨后，香草把沙尘洗净，
水绿的沙滩平整得好像一片春天。
只有啼鹃声声，像是逗留在这里的客人，
深深地在桃花之间，更没有其他人。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个春天的后溪景色，以及在船上欣赏春天的宁静和美丽。诗人以锐利的形象描绘了东风和朝日破开了晨雾，给读者带来了明亮和清新的感觉。船刚刚移动，船上的人还没有喝够酒，显示了诗人的闲适和悠闲的生活态度。诗中还描绘了玉笛声吹拂着折断的杨柳，春风轻轻拂过鱼潭，展示了春天的柔和和安宁。雨后，芳草净化了空气，沙尘得到了洗涤，水绿的沙滩给人一片宽阔和平静的感觉。最后，唯有啼鹃的声音唤起了呆在这里的客人的感慨，桃花深处没有其他人，给人一种幽静和孤独的感觉。整首诗以寥寥数言，流畅优美的语言，表达了诗人对春天和大自然的热爱，展现了其闲适、恬静的生活境界。
织素尘机长寂寞，燎黄锦诰谩荣华。堪同络秀书前史，谁为王符访外家。
池塘渴雨蛙声少，庭院无人燕语长。午枕不成春草梦，落花风静煮茶香。
摇摇平冈雪，芬芗荞花白。繁英未脱鄂，锐实已潜黑。速哉不踰时，几何天地力。寒耕暑方耘，古人勤宿麦。
云横平野近人低，似縠如纱只隔溪。行到溪东元不见，回头却复在溪西。
脱白去焚黄，遥知祖德光。墓坟乔木老，襟袖桂枝香。回见梅含雪，归逢橘饱霜。子云应有宅，为奠草玄堂。
眼色媚人娇欲度。行尽巫阳云又雨。花时还复见芳姿，情几许。愁何许。莫向耳边传好语。往事悠悠曾记否。忍听黄鹂啼锦树。啼声惊碎百花心，分付与。谁为主。落蕊飞红知甚处。