苍苔径入旧栽竹，树里桥横新凿池。
丈室稳居清绝地，岂容支遁不能诗。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
诗词：《访安福寺叶上人》
朝代：宋代
作者：张镃
译文：
踏上苍苔盈径，穿过历史悠久的竹林，
一座桥横跨在新凿的池塘上。
在这宁静幽雅的地方，一位隐士安居，
怎能容忍他不吟诗作赋？
诗意：
《访安福寺叶上人》是宋代诗人张镃的作品，描绘了一个清静幽雅的场景。诗人踏入安福寺，穿过长满苍苔的小径，看到一座新凿的池塘，桥横跨其上。在这个山青水秀的地方，有位隐士安居其中，他的心境宁静而高远。然而，这样的环境和生活状态，怎能容忍隐士不发表诗歌，不表达自己的心灵感受呢？这是诗人对隐士的期望和赞美，同时也是对诗歌创作的推崇和理解。
赏析：
《访安福寺叶上人》通过描绘一幅静谧宜人的景象，展示了诗人对隐居者的向往和对诗歌创作的理解。诗中所描述的苍苔盈径、历史悠久的竹林，以及新凿的池塘和横跨其上的桥梁，形象地展现了一幅优美的自然景观。而在这样的环境中，有一位隐士安居其中，他的生活宁静而恬淡，追求内心的宁静与自由。然而，诗人认为，隐居的生活并不意味着与世隔绝，而是一种更好地表达自己、与世界对话的方式。正因如此，诗人感叹隐士岂能不以诗歌作为表达自我的媒介。这是对诗歌创作的崇高理解，也是对隐士生活方式的推崇与赞美。
整首诗以自然景色为背景，描绘了隐士的清静生活，同时表达了诗人对诗歌创作的热爱和认同。诗人通过对景物的细致描绘，以及对隐士及其生活方式的赞美，展示了自然与人文的和谐融合，并呼吁诗人应当在这样的环境中发挥自己的才华，用诗歌表达内心的情感和思考。这首诗既颂扬了隐士的高尚品质，也表达了诗人对诗歌创作的追求和理解，具有一定的启发意义。
郁蒸作不解，风雨来有信，岂惟窗户清，更喜草木润。简编既陈前，灯火亦可近。跂予望圣贤，倾河洗骄吝。扶衰幸未死，吾道其少进。安得平生欢，怀抱为君尽？
玉兰万朵牡丹开，先摘姚黄献御杯。翠幕重重围绕定，料应蜂蝶不曾来。
门有车马客，问君何乡士。捷步往相讯，果得旧邻里。凄凄声中情，慊慊增下俚。语昔有故悲，论今无新喜。清晨相访慰，日暮不能已。欢戚竞寻叙，谈调何终止。辞端竟未究，忽唱分途始。前悲尚未弭，后戚方复起。嘶声盈我口，谈言在我耳。“手迹可传心，愿尔笃行李。”
不写晴山写雨山，似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好，风马云车便往还。
金华牧羊儿，一粒粟中藏世界。使君从南来，清风明月不用一钱买。鸬鹚杯，一杯一杯复一杯，玉山自倒非人推。庐山秀出南斗傍，登高送远形神开。银河倒挂三石梁，砅崖转石万壑雷。吟诗作赋北窗里，安得青天化作一张纸。有长鲸白齿若雪山，我愿因之寄千里。
北山万仞罗翠屏，下有湖水镜面平。山影静倒千丈碧，波光冷浸一天星。自有此湖知几岁，居人日日常经行。但知湖水鸭头绿，谁人向此含幽情。我来正值秋容媚，野旷天空风物清。烟横木末斜阳晚，云散溪头明月升。放舟直入波深处，水鸟窥人元不惊。天晴水暖鱼亦乐，时见泼刺波间鸣。