久雨宜新霁，秋光更可怜。
尚嫌鸿雁近，肯使鹿麑前。
兴瞩唯高隐，名谈尽昔贤。
那知忙事在，曳杖行荒田。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《访郭圆机机宜不遇》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
久雨宜新霁，秋光更可怜。
长时间的雨水适宜于新的晴朗，秋天的光景更加令人怜惜。
诗人表达了对雨过天晴的期盼，同时也对秋天的美景充满了赞美之情。这里的“可怜”并非表示同情，而是指美景令人感动，令人心生怜爱之情。
尚嫌鸿雁近，肯使鹿麑前。
诗人表示自己还嫌鸿雁飞得太近，不愿意让它们靠近自己，而愿意让鹿和麑鹿走到自己面前。
这里的“鸿雁”象征着繁忙的世事和纷扰的人群，而“鹿麑”则代表宁静和安逸。诗人希望能够远离喧嚣，享受宁静的时光。
兴瞩唯高隐，名谈尽昔贤。
诗人的志趣只在于追求高尚的隐逸生活，而名利之事已经谈尽了过去的贤人。
这里的“兴瞩”指的是诗人的志趣和兴趣所在，而“高隐”则代表高尚的隐逸生活。诗人认为名利之事已经被过去的贤人们谈论得够多了，他更愿意追求内心的宁静和高尚的境界。
那知忙事在，曳杖行荒田。
然而，诗人却不知道繁忙的事务依然存在，他不得不拖着拐杖去耕种荒芜的田地。
这里的“忙事”指的是现实生活中的琐碎事务和繁忙的工作，而“曳杖行荒田”则象征着诗人不得不面对现实生活的辛劳和困难。
这首诗词通过对自然景色和人生境遇的描绘，表达了诗人对宁静隐逸生活的向往和对现实生活的无奈。同时，诗人也在诗中展示了对自然美景的赞美和对过去贤人的敬仰之情。整首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人内心的情感和对人生的思考。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。