无象始无假，有形斯有邪。
盈虚怜日月，聚散笑烟霞。
一性亦无我，五行何况他。
谁能离火宅，吾与上牛车。
汪莘，字叔耕，休宁（今属安徽）人。不事科举，退安丘园读《易》，后屏居黄山。宁宗嘉定间应诏上书，不报。徐谊帅江东，以遗逸荐，亦不果。遂筑居柳塘上，囿以方渠，自号方壶居士，学者称柳塘先生。有《方壶集》。明弘治《徽州府志》卷九、《新安文献志》卷八七有传。 汪莘诗，以明汪璨等刻《方壶存稿》爲底本。校以清雍正九年汪栋刻本（简称清刻本），并酌校《两宋名贤小集》卷一九三《方壶存稿》（简称名贤集）、影印文渊阁《四库全书·方壶存稿》（简称四库本）所录诗。
《方壶自咏》是宋代汪莘创作的一首诗词。这首诗词通过方壶自我吟唱的方式，表达了一种关于宇宙和人生的思考和感悟。
诗词中提到了“无象始无假，有形斯有邪”，这句话意味着在宇宙的初始阶段，没有形象的存在就没有虚假的概念，而一旦有了物质形态，就会有真和假的对立。这表达了对世界的认知和哲学的思考。
接下来的几句“盈虚怜日月，聚散笑烟霞”描绘了自然界的变化和流转。盈虚表示事物的充实和空虚，日月的运行象征着时间的流转，而聚散笑烟霞则表达了事物的聚合和分散，如同烟雾和霞光一般。
诗词中还有“一性亦无我，五行何况他”，表达了一种超越个体的观念。一性指的是宇宙的本源和普遍性，而无我则表示个体的虚无。五行指的是金、木、水、火、土五种元素，提醒人们即使在这五行之内，还有其他的存在。
最后两句“谁能离火宅，吾与上牛车”，通过离开火宅和上牛车的隐喻，表达了对解脱和超越的向往。火宅代表尘世的纷扰和束缚，而牛车象征着追求自由和升华的力量。
总的来说，《方壶自咏》通过对宇宙和人生的思考，表达了一种超越个体和物质的哲学观念，追求解脱和升华的境界。这首诗词以简洁的语言和深邃的意境，引发人们对宇宙和人生的思考和感悟。
刘根昔成道，兹坞四百年。毿毿被其体，号为绿毛仙。因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。澄如玉髓洁，泛若
握固如婴儿，作气如壮士。二者非自然，皆出不容易。心为身之主，志者气之师。沉珠于深渊，养自己天地。
经邦论道职何卑，又是前朝卖饼儿。十乱五臣无煖席，三王四代是何时。
巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。不知原在鞍轿里，将谓空驮席帽归。火炉床上平身立，便与夫人作镜台。
良夜维舟次，题诗最忆君。微钟花外度，清笛月中闻。灯报庭闱喜，杯从故旧分。西城驻马日，还与入山云。
老去心情故倦游，直诚自许赋休休。清流固已久绝望，白发只今空满头。软语每思挥玉麈，寻源便欲过瓜洲。他年一棹烟江雨，有愧轻轻不下鸥。