施食乌鸢喜，持经鸟鼠听。
杖藜矜矍铄，顾影怪伶俜。
门静行随月，窗虚卧见星。
拥衾眠未稳，艰阻饱曾经。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《放怀》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
施食给黑鸢兴奋，
持经的鸟听到老鼠。
拄着拐杖，颤巍巍地走，
回头看见自己的影子惊讶莫名。
门静悄悄地跟随着月亮行走，
窗户虚掩，躺着看到星星闪烁。
蜷缩在被子里，醒来还没稳定下来，
经历过困难和阻碍，已经吃饱过。
诗意：
《放怀》描绘了一个平凡人的生活场景，通过对细微的事物和情感的观察，表达了诗人内心的感慨和思考。诗中通过对黑鸢、鸟、老鼠、拐杖、影子、月亮和星星等形象的描绘，展现了作者对生活琐碎细节的关注，以及对自然和宇宙的敬畏之情。诗人通过对这些日常景物的描绘和联想，表达了自己对生命的思考和对人生的领悟。
赏析：
《放怀》以简洁明快的语言，勾勒出一幅生活细节的画面，通过对诗中物象的描写，传达出诗人对生活的细腻感受和对命运的思考。诗中的黑鸢、鸟、老鼠等形象，展示了生命的多样性和生生不息的生命力。拐杖和影子的描写，则突显了人的脆弱和对未知的恐惧。
诗中的月亮和星星，象征着宇宙的辽阔和无限，与人的微小和短暂形成鲜明的对比，也表达了对宇宙秩序和生命奥秘的思考。诗人通过对这些细小的事物的观察，引发了对生活意义的思考，以及对人生的疑问和反思。
整首诗以朴素的语言和平凡的情景，唤起读者对生活的思考和对自然界的敬畏。通过对细碎事物的描绘，诗人表达了对生命的热爱和对命运的接受。这种平实的抒发方式，给人以深深的思考和共鸣，让人对生活的价值和意义有了新的认识。
江南江北尽云沙，车骑东来风旆斜。倒影楼台开紫府，得霜篱落剩黄花。钓溪筑野收多士，航海梯山共一家。想见屋坛祝尧寿，步虚声里静无哗。
万树青青入望遥，行人犹自说隋朝。啼莺不管繁华歇，还带春风上柳条。
画得青溪样，宜于紫府观。 ——皎然日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万画野高低接，商工井邑攒。 ——潘述疏川因稼穑，出使问艰难。 ——皎然
岭近梅花开已多，水南梅事又如何。使君假日曾游否，客子临风空屡哦。好士何妨勤下榻，丰年那有拙催科。倦游我亦怀三径，何况传闻政免苛。
三间书屋年年在，一点禅灯夜夜明。门外青苗浑不见，半山松竹自秋声。
只有梅花是故人。岁寒情分更相亲。红鸾跨碧江头路，紫府分香月下身。君既去，我离群。天涯白发怕逢春。西湖苍莽烟波里，来岁梅时痛忆君。