知君日来修竹底，却课市楼朱墨程。
应是禅门嫌拣择，不论清浊要圆成。
张栻（一一三三～一一八○），字敬夫（《诚斋集》卷九八《张钦夫画像贊》作钦夫），号南轩（同上书卷七三《怡斋记》作乐斋），祖籍绵竹（今属四川），寓居长沙（今属湖南）。浚子。从胡宏学，与朱熹、吕祖谦爲友。以荫入仕。高宗绍兴三十二年（一一六二），浚爲江淮东西路宣抚使，辟爲书写机宜文字（《宋会要辑稿》选举三四之一二）。孝宗隆兴二年（一一六四），汤思退用事，主和议，随父罢。干道初，主讲岳麓书院。五年（一一六七），起知抚州，改严州。六年，召爲吏部员外郎兼权起居郎侍立官，寻兼侍讲，迁左司员外郎。明年，出知袁州，以事退职家居累年。淳熙元年（一一七四）起知静江府，广南西路安抚经略使。五年，除荆湖北路转运副使，改知江陵府、荆湖北路安抚使。七年卒，年四十八。有《论语解》、《孟子详说》、《南轩先生文集》等。事见《晦庵集》卷八九《右文殿修撰张公神道碑》、《诚斋集》卷一一六《张左司传》，《宋史》卷四二九有传。 张栻诗，以明嘉靖元年刘氏慎思斋刻《南轩先生文集》（四十四卷，其中诗七卷）爲底本。校以明嘉靖缪辅之刻本（简称缪刻本）、清康熙锡山华氏刻本（简称康熙本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第八卷。
《访罗孟弼竹园》是宋代张栻创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
知君日来修竹底，
了解你每天来修剪竹子，
却课市楼朱墨程。
却在市楼上用朱墨记录修剪的进程。
应是禅门嫌拣择，
这是因为佛门弟子要求精益求精，
不论清浊要圆成。
无论修剪的好坏，都要达到完美。
诗意：
《访罗孟弼竹园》表达了作者对罗孟弼修剪竹子的景象的观察和赞赏。诗中提到的“知君日来修竹底”表明作者熟知罗孟弼每天修剪竹子的勤奋和认真。通过描述罗孟弼在市楼上记录修剪过程的情景，传达了他对美学追求的态度。诗的最后两句“应是禅门嫌拣择，不论清浊要圆成”则暗示了修剪竹子的行为与禅宗修行的精神相通，不论修剪的是清雅的还是粗糙的竹子，都要追求完美、圆满。
赏析：
这首诗以作者对罗孟弼修剪竹子的观察为切入点，通过细腻的描写和隐喻手法，展现了修剪艺术的精妙和禅宗修行的境界。通过修剪竹子，罗孟弼追求着一种完美和圆满的状态，这种追求与禅宗追求内心的净化和觉悟相契合。诗中的描写细腻而富有意境，通过对细节的观察和隐喻的运用，展现了修剪竹子的过程中的美学意义和精神内涵。整首诗通过对修剪竹子的描写，揭示了作者对美的追求和对禅宗精神的理解，给人一种宁静、纯粹的感觉。
一缕金香永夜清。残编未掩古琴横。绣衾寒拥宝缸明。坐听竹风敲石磴，旋倾花水漱春酲。落梅和雨打帘声。
骨永埋胡地，魂终恋汉廷。谁令妃远嫁，千载塚犹青。
大地何人不梦居，梦中休问梦何如。煮茶消得闲风月，不向蒲团读梵书。
大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。去去桃花源，何时
日昃山路闲，林木纷如结。环沟引湖流，经桥见曲折。路枉寺门出，高榆对森列。连冈亘城堤，玦断宛当枌。斜日射山翠，玲珑映松彻。香气行客闻，心闲忘分别。
庭户晓光中，帘幕秋光里。曲沼绮疏横，几处新妆洗。红脸露轻匀，翠袖风频倚。鸾鉴不须开，自有窗前水。