安宅旷弗居，浪自分彼己。
傥由恕门归，天下一人耳。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《方稚川恕斋五绝》是宋代诗人曾丰的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
安宅旷弗居，
浪自分彼己。
傥由恕门归，
天下一人耳。
诗意：
这首五绝描述了一个人的心境和处境。诗人感叹自己的居所安静而荒凉，没有人居住。自己的思绪自由自在地流浪，无拘无束。然而，只有通过恕门（指道德的门径）的归属，才能成为天下唯一的人。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了诗人内心的孤独和追求。诗人描述了自己所居之地的安宁但荒凉的景象，暗示了他内心的寂寞和无依无靠的状态。然而，诗人并不沉溺于现状，而是以自由自在的思绪流浪，突破了世俗的束缚。诗中的“浪自分彼己”表达了诗人超脱尘世的心态和对个体自由的追求。
然而，诗的最后两句“傥由恕门归，天下一人耳”，表明诗人认识到真正的归属和独特之处必须通过恕道的追求。恕门代表了道德和伦理的准则，将人们的行为规范在道义之中。只有通过恕门的归属，诗人才能真正成为天下独一无二的人。
整首诗以简约的文字勾勒出诗人内心的思考和追求，表达了对自由、独特和道德的渴望。它通过对个体与世界的关系的思考，呈现出一种超越世俗束缚的心灵境界。这首诗以简洁而深刻的方式，唤起读者对于自由、独特和伦理追求的思考。
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。百千岁后人相识，白石山前黄老君。
天上分明暗，人间涩喜嗔。及鱼殃本妄，得马福非真。酒薄还围赵，渠成适利秦。圣贤惟任道，两不系天人。
未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。
旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。
榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。未成萍叶，水面绿纹肥。沙暖溪禽行哺，忘机处、雏母相随。重帘静，铜壶昼歇，声度竹间棋。人生如意少，乐随春减，恨为情离。怕牵愁勾怨，渐近金徽。浮世更相代谢，江头明月，渡口斜晖。关情处，摩挲钓石，莫遣上苔衣。