飞行三十六天门，我是东华上相孙。
戏把蟠桃剜出核，玉童持去种崑崙。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《飞行二首》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
飞行三十六天门，
我是东华上相孙。
戏把蟠桃剜出核，
玉童持去种崑崙。
诗意和赏析：
这首诗描绘了诗人白玉蟾在东华仙境的飞行经历。首先，他提到自己通过“三十六天门”进行飞行。这里的“天门”指的是天上的门户，可以理解为通向神仙居所的入口。白玉蟾自诩为东华仙境的“上相孙”，意味着他是仙境中地位较高的存在。
接下来，诗人描述了一段戏谑的情节。他玩弄蟠桃，将核剜出来。蟠桃在道教中象征着长生不老的仙果，被视为仙丹。通过将蟠桃剜核，白玉蟾可能在暗示对人世间的一种幽默和戏谑态度，表现出他对俗世的超然与不屑。
最后，他提到“玉童”将蟠桃核带去种植在“崑崙”之地。崑崙是中国神话中的仙山，也是神仙居住的地方。这里的“玉童”可能指代仙界中的仆从、仙女等存在。
整首诗以幻想的手法，描绘了诗人在仙境中的奇妙体验。通过戏谑蟠桃的描写，诗人展现了对尘世的超脱和对仙境的向往。这首诗词充满了神秘、妖娆的仙境氛围，给人一种超越尘世的想象和遐思。同时，通过对蟠桃和崑崙等文化符号的运用，表达了对长生不老、仙境之美的向往，展示了诗人对仙境幻想的构建和表达。
百亿化身唯佛知，含生经劫转沉迷。空花水月分三界，一念归元也太奇。
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
王子不事俗，高驾眇难追。茅土非屑盼，倾城无乐资。宴坐深林中，三世同一时。皎皎独往心，不为尘网欺。朅来已复去，今去何来思。回首谢同行，勤会安请期。
茅檐日暖卧寒林，过午老翁鼾睡声。扰扰红尘山下路，晓霜残月有人行。
宦游三十载，举步亦看人。爱酒官长骂，近花丞相嗔。湖山今入手，风月始关身。少吐胸中气，从教白发新。
□□□□理机梭，遍向园林织绮罗。唯有黄鹂知此意，才方偷眼又春过。