摘星黄汉在何许，浅水平山容易过。
未必山灵惯看客，勒回俗驾奈渠何。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《奉川道中四绝》是宋代释宝昙的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
摘星黄汉在何许，
浅水平山容易过。
未必山灵惯看客，
勒回俗驾奈渠何。
中文译文：
摘下星辰的黄河在何处，
浅水平坦的山容易穿越。
也许山灵并不习惯迎接客人，
束缚于世俗的马车又如何能理解？
诗意：
这首诗描绘了一幅在奉川道中行驶的画面。作者通过描述黄河和山峦，表达了自然景观的壮丽和宁静。同时，他暗示了山川灵性的可能存在，暗指山峦有着超越世俗的精神，而人们却难以理解和感受到这种灵性。
赏析：
这首诗以简练的语言描绘了奉川道中的景色。作者以摘下星辰的黄河来描述黄河的辽阔和深邃，用浅水平坦的山来形容山势的平缓和易于穿越。这种对自然景观的描绘既传递了山水之美，又折射出作者的豁达心境。
在诗的后两句中，作者通过运用对比手法，表达了山灵与人世之间的隔阂。作者认为山灵并不习惯接待凡人的到来，世俗的马车束缚着人们的思绪，使人们无法真正领略山峦的美丽和灵性。这种对山灵和人情之间的对比，反映了作者对人们追求内心宁静和超脱尘世的思考。
整首诗以简洁而富有意蕴的语言，展现了作者对自然景观的赞美和对人与自然关系的思考，传递了一种超越物质世界的哲思和追求。
自与浮名了不关，腾空岂若抱珠蟠。浪云史学三刘后，敢道诗名二宋间。青帝纵然回暖律，苍官安得有韵颜。日晡坐客俱辞去，盐酪城中买未还。
闭户谢流俗，青山独自看。淡交从古少，冷面对人难。农圃元非学，神仙不在丹。孤怀无别想，回向此心观。
痴坐颓然，山空壑乾。离微出入，偏正往还。千年琥珀之松兮鹤巢梦冷，半夜珊瑚之月兮鲸{左马右展}波寒。全功及尽，借路何难。转步而回丛林也津津和气，放口而说河汉也浩浩翻澜。道逢作者，谁敢相谩。
采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。
一夜凝寒，忽成琼树，换却繁华。因甚春深，片红不到，绿水人家。眼惊白昼天涯。空望断、尘香钿车。独立回风，不阑惆怅，莫是梨花。
五日都无一日阴。住来车马闹如林。葆真行到烛初上，丰乐游归夜已深。人未散，月将沈。更期明夜到而今。归来尚向灯前说，犹恨追游不称心。