一到仙山眼自明，前身彷佛记曾经。
真人眇忽在何许，更随藜杖缘青冥。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首》
诗意和赏析：
这首诗是宋代郭印创作的《冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首》。作者以冯当可游龙鹤山的经历，赠诗给安道人，表达了对道人修行仙山的向往和敬意。
诗中首先描述了一到达仙山，眼前景色自然明亮，前世的身世仿佛被记忆所触动。这里的"仙山"象征着神秘的修道之地，给人一种神奇的感觉。
接着，诗人追问真正的道人身在何处，他的身形微小，几乎无法察觉，仿佛在遥远的天际。诗中的"真人"指代修行成仙的人，他们被认为具有非凡的能力和智慧。藜杖则是道人常用的辅助物品，而"青冥"则指代天空或者天际的辽阔。
整首诗以简练的笔触勾勒出了仙山的神奇景色和真人的神秘形象。通过描写诗人对仙山和真人的向往，表达了对道家修行和仙境之美的渴望。这首诗以精炼的语言表达了诗人内心深处的敬畏和对仙境的向往，给读者带来一种超越尘世的感受。
中文译文：
冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首
一到仙山眼自明，
前身彷佛记曾经。
真人眇忽在何许，
更随藜杖缘青冥。
赏析：
这首诗描绘了作者来到仙山的景象以及对道人的思念和向往。通过简洁而优美的语言，诗人展现了仙山的神奇和真人的神秘，同时传递了对道家修行和超凡境界的向往。读者在阅读这首诗时，可以感受到作者内心深处的敬畏和对仙境之美的渴望。
万柄风荷秋渺然，百钱又买过湖船。菰蒲鸥鹭浑相识，惊怪人间已十年。
剑潭百尺深，中有神物蟠。东注骈山脚，凿凿穿巑屼。广拟一苇航，声战两耳寒。异哉黄头郎，放棹随飞湍。势若从天来，千仞转一圜。百里不及眴，孰与岭道难。长篙信敏手，岸石如剑攒。江头惮瘏痡，谁不谋所安。嗟嗟彼征夫，遭时弃师干。不裹马革中，来葬鱼腹间。壮士等死耳，此命
斜阳目断。秋晚芦花岸。去信来音俱散漫。阵阵新寒惊雁。愁将梧石描成。寄情只为思卿。笔下淋漓水墨，满空雨响风声。
寄傲疑今是，求荣感昨非。聊欣樽有酒，不恨室无衣。丘壑世情远，田园生事微。柯庭还独眄，时有鸟归飞。
春沁幽花透骨清，矮窠殊迈百芳馨。紫英四出醉娇粉，绿萼千攒簇巧丁。自覆薰笼须闭户，谁栽锦伞都当庭。昼眠不用熏沈水，梦落庐山九叠屏。
十姓胡中第六胡，也曾金阙掌洪炉。少年从事夸门第，莫向尊前气色粗。十姓胡中第六胡，文章官职胜崔卢。暂来关外分优寄，不称宾筵语气粗。