加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。
差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀，有何本据。
闾丘太守，似苏州子。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《丰干赞》是宋代释宗绍昙所作，这首诗词描绘了一个人物的形象和行为，通过对其丰富多彩的描写，传达出深刻的诗意。
诗词的中文译文：
加纱挂头何规矩，
眼要看经不识字。
差般差样制风颠，
硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀，有何本据。
闾丘太守，似苏州子。
诗意和赏析：
这首诗词通过一系列生动的描写，展示了一个行为怪异、装腔作势的人物形象。诗中描述了他把纱巾悬挂在头上，但并不遵守规矩；他的眼睛看经书，却不识字。他的行为不仅怪异，还变幻莫测，制造出种种差异，给人留下深刻的印象。
诗中的“硬作斑猫骑作虎”一句，形象地描绘了这个人物的装腔作势和虚伪的特点。他硬要扮演斑纹猫，骑着虎展现自己的威风，这种不合实际的行为和自我夸耀暴露了他的虚伪和自负。
最后两句诗中的“道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。”则点明了这个人物的虚假宗教信仰和伪装。他声称自己是信奉弥陀的，却没有真正的根据和实践。闾丘太守和苏州子是历史上的名士，与这个人物的行为形成了鲜明的对比，进一步突显了他的虚伪和浮夸。
整首诗词以夸张、反讽的手法，生动地描绘了这个人物的形象，传达出对虚伪、装腔作势行为的讽刺和批评。通过对这个人物的描述，诗人表达了对社会虚伪现象的反思，呼吁人们真实面对自己的信仰和行为，追求真实和真诚的品质。
何须求富并求贵。不必文章如白侍。研穷性命好生涯，保惜根源真活计。藏机隐密玄中最。肯向人前夸提对。琼浆玉液饮千钟，霞友云朋酬一
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有
老学推占后，奸人娼嫉初。怀私真诡计，候见窃成书。猛欲挤贤辙，宁思戒覆车。那知一回首，身已毙诛锄。
六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。陶令门前四五树，亚夫营里百千条。何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。依依褭褭复青青，句引春风无限情。白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
一色寰区水墨天，子无尘翳自天然。惜乎官禁瓶无酒，胜赏空辜药玉船。
何人急急走灵符，扶醒摐摐十万夫。隘巷未收穿履迹，短檐已倚晒书儒。日开雪色如翻手，景属诗家费捻须。起望四山新入画，翠屏半是粉成图。