五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
《奉和阐弘二教应诏诗》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
诗意：
这首诗词描述了一幅宗教景象，表达了庾信对佛教和道教的赞美和敬仰之情。诗中描绘了佛教和道教的寺庙、山岭和信仰活动，以及其中的神秘和超越性。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了佛教和道教的景象和思想。下面对每个诗句进行解析：
五明教已设：
"五明教"指佛教的五明寺，表示佛教已经建立。
三元法复开：
"三元法"指道教的三元宫，表示道教的修行法门再次开启。
鱼山将鹤岭：
"鱼山"和"鹤岭"是佛教和道教的寺庙所在地，表达了佛道两教的并存。
清梵两边来：
"清梵"指佛教，表示佛教信仰者纷纷前来。"两边来"表示道教信仰者也来到这里。
香烟聚为塔：
描绘了寺庙中燃烧的香烟，形成了一座座宝塔。
花雨积成台：
形容寺庙中花雨纷飞，形成了一座座台阶。
空心论佛性：
表达了佛教强调的"空性"观念，即认识到一切现象的虚幻和无常。
贞气辨仙才：
"贞气"指道教修行者的品质，"仙才"指道教修行者的能力。
露盘高掌滴：
描绘了天空中的露水滴落，象征着神秘和超越。
风乌平翅回：
描述了风在山谷中回旋，乌鸦在空中平稳地展翅飞翔。
无劳问待诏：
表示不必追问命令，自然而然地遵循。
自识昆明灰：
"昆明灰"指修行者在修炼过程中的领悟和境界。
总体来说，这首诗词以简练的语言描绘了佛教和道教的景象，表达了庾信对两教的推崇和敬意。通过对自然景物和宗教元素的描写，诗中体现了超越尘世的宗教追求和修行的精神境界。
抛了儒书读相书，却将冷眼看诸儒。曾生肯伴诚斋否？共个渔舟入五湖。
头白高僧心已灰，石菖蒲长水蕉开。庄严茗事炉烟起，不用关防俗子来。
八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬，朝随阡陌暮云中。飞燕侍寝昭阳殿，班姬饮恨长信宫。长信宫，昭阳殿，春来歌舞妾自知，秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷，学吹凤箫乘彩云。含情转睐向箫史，千载红颜持赠君。
徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。
贪閒常怕拆人书，今日开缄病已无。数纸云情动金石，一篇天籁集笙竽。心交物类相感志，愿在衣冠盛事图。稍稍斯文振吾党，快来青鬓躐华途。
势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。