五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
《奉和阐弘二教应诏诗》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
诗意：
这首诗词描述了一幅宗教景象，表达了庾信对佛教和道教的赞美和敬仰之情。诗中描绘了佛教和道教的寺庙、山岭和信仰活动，以及其中的神秘和超越性。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了佛教和道教的景象和思想。下面对每个诗句进行解析：
五明教已设：
"五明教"指佛教的五明寺，表示佛教已经建立。
三元法复开：
"三元法"指道教的三元宫，表示道教的修行法门再次开启。
鱼山将鹤岭：
"鱼山"和"鹤岭"是佛教和道教的寺庙所在地，表达了佛道两教的并存。
清梵两边来：
"清梵"指佛教，表示佛教信仰者纷纷前来。"两边来"表示道教信仰者也来到这里。
香烟聚为塔：
描绘了寺庙中燃烧的香烟，形成了一座座宝塔。
花雨积成台：
形容寺庙中花雨纷飞，形成了一座座台阶。
空心论佛性：
表达了佛教强调的"空性"观念，即认识到一切现象的虚幻和无常。
贞气辨仙才：
"贞气"指道教修行者的品质，"仙才"指道教修行者的能力。
露盘高掌滴：
描绘了天空中的露水滴落，象征着神秘和超越。
风乌平翅回：
描述了风在山谷中回旋，乌鸦在空中平稳地展翅飞翔。
无劳问待诏：
表示不必追问命令，自然而然地遵循。
自识昆明灰：
"昆明灰"指修行者在修炼过程中的领悟和境界。
总体来说，这首诗词以简练的语言描绘了佛教和道教的景象，表达了庾信对两教的推崇和敬意。通过对自然景物和宗教元素的描写，诗中体现了超越尘世的宗教追求和修行的精神境界。
複道青槐合，琱盘碧李新。百灵扶绣户，不假艾为人。
四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。
破除午梦晴鸟呼，起唤奴人转辘轳。半世奇奇兼怪怪，一春白白与朱朱。生憎张仪舌尚在，大笑香岩锥也无。矻矻休论抱关事，快来相对说江湖。
染亦不可成，画亦不可得。苌弘未死时，应无此颜色。
六朝人物随烟埃，金舆玉几安在哉。锺山石城已寂寞，只见江水云端来。百年故老有存者，尚忆世宗初伐淮。魏王兵马接踵出，旗纛千里相搪挨。当时谋臣非不众，上国拔取多陪台。龙腾九天跨四海，一水欲阻为可咍。降王北归楼殿坼，弃屋尚锁残金堆。神灵变化自真主，将帅何力求公台。
曩笑长者言，感恨岁时遽。不云笑未几，焂已及衰路。却怀眼中人，落落星向曙。宁无新相知，论新不如故。夫子惠然至，适慰离君慕。缔交三十载，契阔不同处。丑老向来妍，鬓黑今也素。伐木喜求旧，谷风念将懼。我顾滥荣班，君乃叹奇数。根柢假容进，缠牵以长误。久领一麾行，江湖