道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，益州长史苏颋见而异之曰：“是子天才英特，可比相如。”天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹。有诏供奉翰林，白犹与酒徒饮于巿。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱鞾。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃輙沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山。帝赐金放还，乃浪迹江湖，终日沈饮。永王璘都督江陵，辟为僚佐。璘谋乱，兵败，白坐长流夜郎，会赦得还。族人阳冰为当涂令，白往依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。文宗时，诏以白歌诗、裴旻劒舞、张旭草书为三绝云。集三十卷，今编诗二十五卷。
奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海
道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
诗意和赏析：
这是一首李白的赞颂师长的诗。诗人以仰视的口吻，描述了自己对师长和道教的敬仰之情。
首先，诗人说道隐不可见，灵书藏洞天。这句话表达了道教非常神秘，道士传道的教诲象征着洞天中的灵书。灵书是道士们研究和修炼的重要依据，而洞天则是道家修炼者的境界。
接着，诗人称呼师长为"吾师"，并说他历经四万劫，递相传世。这是赞扬师长的修行之久远，也暗示着道教的传承之广远，代代相传。
诗中描写诗人与师长分别时，称其别杖留青竹，行歌蹑紫烟。别杖是道士们在旅途中所用的拐杖，青竹象征着清净和道教的修炼。行歌蹑紫烟则是形容诗人随着师长步入紫烟之中旅行，表达了诗人与师长共同修行的情景。
最后，诗人说离心无远近，长在玉京悬。离心是道家修炼的一个概念，意味着超脱尘俗、融入虚无的境界。长在玉京悬是指师长已经修行到了超凡脱俗的境界，悬浮在玉京，象征着高洁的道德境界和伟大的修行成就。
整首诗通过描写师长的修行之深奥和传承之广远，表达了诗人对师长和道教的极大敬仰之情。同时，诗中充满了道家特有的修行象征和意象，给人以神秘和高远的感觉。
梅峰孕秀，太仙翁、咫尺元宵三夕。盛德温温如玉粹，多少殊勋嘉绩。两拥朱幡，独清节，高谊真难屈。景疏堂下，台星长伴南极。雅羡椿桂联芳，金章紫绶，拜舞欢声溢。福备宜高仁者寿，喜占人间八十。汉重申公，周登尚父，盛事今犹昔。九重注想，蒲车行聘遗逸。
半篙新绿落寒沙，芳草王孙自物华。春事已随蝴蝶梦，人情犹有杜鹃花。百物易尽一弹指，两曜不停双转车。手种雨苗今老大，满山鳞甲动龙蛇。
松柏生高冈，不依贵者门。松柏长青青，却荫贵者坟。生非门墙交，而与丘陇亲。
蜂房开户牖，蚁穴有官守。究竟物皆然，梦幻君知否。
坎泉上施心长泰，离火不炎身自凉。更把青编静游目，绝无星暑到胡床。
彼涡之壤，指李之区。千乘万骑，来朝密都。躬陈芳荐，款接仙兴。饮酒受福，永耀鸿图。