风雨纵横至，此非渊明庐。
勉哉风雨操，人品有贤愚。
彼方适云旗，我切畏泥涂。
凄凄向深夜，何处识斗枢。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《风雨纵横至》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗描绘了风雨交加的景象，表达了作者对人生境遇的思考和对人性的评价。
诗词的中文译文如下：
风雨纵横至，
此非渊明庐。
勉哉风雨操，
人品有贤愚。
彼方适云旗，
我切畏泥涂。
凄凄向深夜，
何处识斗枢。
诗意和赏析：
这首诗以风雨纷飞的景象为背景，通过对自然现象的描绘，抒发了作者对人生境遇的思考和对人性的评价。
首先，诗中提到“此非渊明庐”，渊明庐是指古代文人渊明的住所，意味着这里的风雨并非渊明庐那样的安宁之地。这句话暗示了作者所处的环境并不平静，可能是指社会动荡或个人遭遇困境。
接着，诗中出现了“勉哉风雨操，人品有贤愚”的句子。这句话表达了作者对人性的思考。风雨是一种考验，只有在风雨中才能看清一个人的品质，无论是贤者还是愚者。作者通过风雨的比喻，暗示人们应该在逆境中坚持操守，展现出真正的品质。
诗的后半部分提到了“彼方适云旗，我切畏泥涂”，以及“凄凄向深夜，何处识斗枢”。这些句子表达了作者对未知和困惑的感受。彼方适云旗，意味着远方有人在追求理想和追求成功，而作者却担心自己会陷入泥泞之中。凄凄向深夜，表达了作者对未来的迷茫和困惑，不知道如何辨别是非和前进的方向。
总的来说，这首诗通过描绘风雨的景象，抒发了作者对人生境遇的思考和对人性的评价。作者鼓励人们在逆境中坚持操守，同时也表达了对未知和困惑的担忧。这首诗词在表达情感的同时，也引发读者对人生和人性的思考。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。