不能摩项过只园，幻作清芳与世传。
排叶爪痕分翠净，吐葩心骨耀丹妍。
但迷色界空华相，肯悟宗门直指禅。
谁汲野泉临晓浸，瓦瓶插供白衣仙。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《佛手花》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。以下是《佛手花》的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在那庙园里，禁止摘取佛手花，
幻化出清香，世人传颂。
叶上爪痕勾勒出清澈的绿色，
花朵绽放，散发出耀眼的红光。
它们迷失在色彩的世界中，
不愿觉悟于宗门之中的直指禅宗。
谁会去汲取清晨的野泉，
插在瓦瓶中，供奉给那白衣仙子。
诗意：
《佛手花》通过描绘佛手花的美丽形态和禅宗的隐喻，表达了对于禅宗境界的追求和理解的思考。诗中佛手花的形象象征了禅宗的境界，它们在园中静静绽放，散发出清香，但却迷失在色彩的世界中，不能领悟到禅宗的真谛。作者通过描绘佛手花和禅宗的对比，表达了对于寻求真理的人们的思考和警示。
赏析：
《佛手花》以佛手花为形象，通过诗意的隐喻展现了禅宗的境界。佛手花被描绘得美丽而神秘，其叶上的爪痕和花朵的红光都给人以强烈的视觉冲击。然而，诗中暗示佛手花虽然美丽，却迷失在色彩的世界中，不能领悟到禅宗的真谛。这种对比给人以深思，引发人们对于追求真理与境界的思考。
诗中还出现了对于清晨野泉和白衣仙子的描写，进一步强化了禅宗的意象。清晨的野泉象征清澈纯净的心灵，而白衣仙子则代表着纯洁的境界。插在瓦瓶中供奉给白衣仙子的场景，暗示着诗人对于追求境界的向往和尊崇。
总而言之，董嗣杲的《佛手花》通过佛手花的形象和禅宗的隐喻，表达了对于禅宗境界的追求和对于人们迷失在世俗中的思考。这首诗词以其独特的意象和深远的诗意，引人深思，令人回味无穷。
酌之一似取廉名，未酌泉时本自清。向使无泉亦无语，不贪不酌更分明。
断鳌几何年，八极俨不动。当是有枢纽，铁网络纤空。偷儿睨斗柄，赤手制天栋。愁杀地上人，覆压万古痛。书生见事浅，十算九不中。岂徒书生罪，要与六籍共。
海南有陶器，质状矮而堶。云初日炙就，锻铄不以火。水壶丑突兀，酒甒肥磥砢。山罍颈微肿，石鼎足已跛。圆如鸱夷形，大比康瓠颗。华元腹且皤，王莽口何哆。蕃胡入中国，万里随大舸。携之五羊市，巾匮费包裹。侏{左亻中离右隹}讲其效，泻辩若炙輠，课以沸泉沃，冰雪变立可。炙敲
中原归尚棘，三墓久成芜。未议增封树，先宜增封树，先宜禁牧刍。便须营虎落，将以护龙雏。不用平安报，惟期剪伐无。
可怜明月光，委曲照空床。自是元无梦，更悲今夜长。
得一金丹事毕，休寻白虎青龙。泥文执象理难通。妙处非铅非汞。温养身心不动，满怀和气春风。顿然罔念又无功。还藉黄婆提董。