不能摩项过只园，幻作清芳与世传。
排叶爪痕分翠净，吐葩心骨耀丹妍。
但迷色界空华相，肯悟宗门直指禅。
谁汲野泉临晓浸，瓦瓶插供白衣仙。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《佛手花》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。以下是《佛手花》的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在那庙园里，禁止摘取佛手花，
幻化出清香，世人传颂。
叶上爪痕勾勒出清澈的绿色，
花朵绽放，散发出耀眼的红光。
它们迷失在色彩的世界中，
不愿觉悟于宗门之中的直指禅宗。
谁会去汲取清晨的野泉，
插在瓦瓶中，供奉给那白衣仙子。
诗意：
《佛手花》通过描绘佛手花的美丽形态和禅宗的隐喻，表达了对于禅宗境界的追求和理解的思考。诗中佛手花的形象象征了禅宗的境界，它们在园中静静绽放，散发出清香，但却迷失在色彩的世界中，不能领悟到禅宗的真谛。作者通过描绘佛手花和禅宗的对比，表达了对于寻求真理的人们的思考和警示。
赏析：
《佛手花》以佛手花为形象，通过诗意的隐喻展现了禅宗的境界。佛手花被描绘得美丽而神秘，其叶上的爪痕和花朵的红光都给人以强烈的视觉冲击。然而，诗中暗示佛手花虽然美丽，却迷失在色彩的世界中，不能领悟到禅宗的真谛。这种对比给人以深思，引发人们对于追求真理与境界的思考。
诗中还出现了对于清晨野泉和白衣仙子的描写，进一步强化了禅宗的意象。清晨的野泉象征清澈纯净的心灵，而白衣仙子则代表着纯洁的境界。插在瓦瓶中供奉给白衣仙子的场景，暗示着诗人对于追求境界的向往和尊崇。
总而言之，董嗣杲的《佛手花》通过佛手花的形象和禅宗的隐喻，表达了对于禅宗境界的追求和对于人们迷失在世俗中的思考。这首诗词以其独特的意象和深远的诗意，引人深思，令人回味无穷。
寒蛬入夜忙催织，戴胜春深苦劝耕。人若无心济天下，不知虫鸟有何情。
嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。视草丝纶出，持纲
山中寂寞少花枝，过尽春风病不知。未分春归便无迹，陶瓶聊复浸酴醾。
我爱昭州乐，供官不在多。薰风齐乐圣，淑气且宣和。谒庙知神格，铺筵喜客过。声边无一事，对酒漫高歌。
逢人便说杏花村，汾酒名牌天下闻。草长莺飞春已暮，我来仍是雨纷纷。
绿衣持节拥亭亭。玉立万娉娉。一见寸心倾。任诗画、无声有声。新篁摇葆，苍梧张盖，山色入帘青。云淡午风轻。看树影、西窗又横。