天上无弥勒，地下无弥勒。
拍版与门槌，毕竟是何物。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《傅大士赞》是一首宋代诗词，作者是释宗杲。这首诗词以简练的语言表达出深邃的哲理，探讨了人们对于弥勒佛的思考。
诗意和赏析：
《傅大士赞》通过两句诗来传递其核心思想。首先，"天上无弥勒，地下无弥勒"表明了弥勒佛既不在天上也不在地下，暗示了人们对于弥勒佛的期待和追寻都是徒劳的。这种表达方式使用了反问的修辞手法，凸显了弥勒佛的虚幻和人们对于真理的追寻的艰难。
接下来的两句"拍版与门槌，毕竟是何物"则进一步加强了前两句的思想。"拍版与门槌"是指用来印制经书的工具，而"毕竟是何物"则在问这些工具与弥勒佛有何关联。通过将弥勒佛与印刷工具进行对比，诗人暗示了人们对于佛法的追求和实践与真正的佛教智慧之间的差距。
整首诗词通过简洁明了的语言，以及对弥勒佛和人们对佛法的追寻的描绘，传达了一种深刻的思考。它提醒人们，追求真理和智慧不应仅停留在表面的崇拜和形式上，而是需要深入思考和实践，超越表象，寻求真正的内涵和智慧。
译文：
天上没有弥勒，地下没有弥勒。
拍版与门槌，毕竟是什么东西。
入山旭光迎，出山月明送。十里松杉风，吹醒尘土梦。兹山凡几到，题字遍岩洞。阳崖树冬荣，阴谷泉下冻。怪石立谁扶，灵草生岂种。白云蓊然来，诸峰欲浮动。高鹘有危栖，幽禽无俗哢。凌藓知履滑，披岚觉裘重。尝登最上颠，远见湖影空。渔樵渡溪孤，鸟雀归村众。还寻老僧居，隔竹
老去功名意转疏，独骑瘦马取长途。孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。
猛虎不独宿，鸳鸯不只栖。虞舜游苍梧，帝子夜向潇湘啼。时既禅禹妃亦老，老泪洒竹无高低。流根及昏駮红藓，此情乃与天地齐。我今斋寝泰坛下，侘傺愿嚏朱颜妻。
君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。
海神不朝雪不作，大梁尘土蔽天高。道傍牛喘复谁问，佛寺吹螺空唱嚎。相公跪香恬且佚，陛下减膳心焦劳。因君试墨偶有激，勇辞壮笔挥长刀。予无奈何亦思饮，饮竭甖瓮从餔糟。
欲息乡邦事，萧条泪万行。阳秋今不作，文献久沦亡。绝学唯君在，论文许我狂。昔贤如可起，回首意苍茫。