大舜与人同好恶，以人从欲得安乎。
能知富贵寻常事，富贵能骄非丈夫。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《富贵吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大舜与人同好恶，
以人从欲得安乎。
能知富贵寻常事，
富贵能骄非丈夫。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于富贵与人性的思考。诗中提到了大舜，传说中的中国古代圣君，他与他人一样有喜好和厌恶。人们往往追求欲望以获得安逸，但邵雍认为真正的安逸并不来自于追逐欲望。只有了解富贵与寻常事物的本质，才能真正理解富贵，并且能够避免因富贵而骄傲自满，这不符合真正的丈夫（德行高尚的人）的品质。
赏析：
这首诗词以富贵为话题，通过对大舜的提及，强调了凡人与圣贤之间的共通之处。邵雍通过表达自己的观点，提醒人们不要过分追求富贵和物质，而是要追求内心的平静和真正的人格高尚。他认为，只有真正理解富贵的本质，才能摆脱富贵带来的诱惑和骄傲。这种态度体现了儒家思想中的节制和谦逊的价值观。
邵雍是宋代儒学家和哲学家，他的作品常常涉及道德、修养和人性的问题。这首诗词展示了他对人性的深刻洞察和对富贵追求的审慎态度。它提醒人们在物质追求中保持理智和谦逊，并将精神追求置于物质之上。这一观点在古代中国文化中具有重要的价值，并对人们的生活方式和道德观念产生了深远的影响。
松树高低逐径斜，祠堂牢落锁烟霞。我来閒咏梅花句，想见此翁如此花。
识得水中金。煅炼烹煎理更深。进退抽添须九转，浮沈。温养潜龙复与临。妙运自天心。托仗黄婆配丙壬。酝就醍醐山顶降，频斟。慢拨无弦一曲琴。
不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。
人间诗癖胜钱癖，搜索肝脾过几春。囊橐无嫌贫似旧，风骚有喜句多新。但将苦意摩层宙，莫计终穷涉暮津。试看一生铜臭者，羡他登第亦何频。
夹水芙蓉密密栽，缘溪斜立照溪开。放教十里红将去，不尽溪流不要回。
痛懲毒螫要持平，不察渊鱼未害明。棘户有囚疏械击，花村无吏打门声。