邺城台殿已荒凉，依旧山河满夕阳。
瓦砾却鑱今日砚，似教人世写兴亡。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《赋康平老铜雀砚》是一首宋代陈与义创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
邺城台殿已荒凉，
依旧山河满夕阳。
瓦砾却鑱今日砚，
似教人世写兴亡。
诗意：
这首诗词描述了一个废弃的城市和殿堂。邺城的台殿已经荒凉，但山河依然美丽，夕阳照耀着大地。诗人提到了一块被打磨得很光滑的砚台，它似乎在默默地诉说着人世间的兴衰荣辱。
赏析：
这首诗词以描绘废弃的城市和殿堂为背景，通过对景物的描写以及对砚台的比喻，表达了对时光流转和历史沧桑的思考。
首句“邺城台殿已荒凉”，展现了一个曾经辉煌而如今已经废弃的场景，传达了岁月的无情和历史的更迭。但接下来的一句“依旧山河满夕阳”，强调了自然景观的永恒和美丽，与城市的凋零形成鲜明的对比。
接着，诗人提到了一块砚台，将其与邺城的废墟进行对比。诗中用“瓦砾”、“鑱”等词语形容这块砚台，表达了其历经岁月洗礼而依然坚固、光滑的特点。砚台作为文人用来写作的工具，被诗人赋予了象征意义。它“似教人世写兴亡”，暗示了砚台见证了历史的兴衰，启示了人们应当从历史中汲取智慧，思考人生的意义。
整首诗词通过对废弃城市、美丽自然和铜雀砚的描绘，展示了时间的流转和历史的变迁。它呼唤人们关注历史的教训，思考人生的价值，并在兴衰荣辱之间寻找真正的意义。
铁笔俱牵动，金台总去登。老僧不出院，挂起一枝藤。
群玉山前隐道园，松声鹤唳隔溪闻。山灵似识游人意，要看青林映白云。
初闻富经术，颇复事风骚。作者意不尽，斯人才已高。大编来警策，短发对爬搔。好语远相避，独怜曾几遭。
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。虚白形癯而神清，居众中不妄言
跛跛鬓毛短，娟娟春日长。繁花丽泽国，叠鼓掺渔阳。唤婢理双屩，遣儿谋一觞。惟知作寒食，那复问殊方。石鼎官芽滑，铜盆井水凉。有时拈拄杖，随意坐胡床。涎涎定巢尾，咬咬求友吭。篮舆元落眼，豆饭或撑肠。楚柁连江色，淮天著雁行。关侬五斗粟，老子复游梁。
惯分符竹理疲民，来往贤星又两春。语到江山端有助，化行风俗自还淳。我知既去思何武，人叹无从借寇恂。别酒径须拼一醉，他时良会恐无因。