只知风骨清于玉，敢把精神看作花。
一阵异香明月下，定知来自玉皇家。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《赋梅堂闲吟》是一首宋代诗词，作者是陈宓。以下是该诗的中文译文：
只知风骨清于玉，
敢把精神看作花。
一阵异香明月下，
定知来自玉皇家。
这首诗词表达了作者对于美好品质和精神追求的赞美和追求。下面是对诗词的诗意和赏析：
诗的第一句"只知风骨清于玉"，表达了作者对自然界中最纯净、高尚的事物的追求。玉是中国传统中象征高洁、纯净的材料，而作者将自己的风骨（品德、气质）与玉进行比较，认为自己的风骨更加清澈高尚。
接着，诗的第二句"敢把精神看作花"，突出了作者对于精神追求的重视。将精神比作花朵，说明作者将精神上的追求看作是一种美好的事物，具有花朵般的色彩和魅力。这句表达了作者对于内心世界的关注和追求。
第三句"一阵异香明月下"，描绘了一种幽静而美好的情景。明月高悬，散发出异香，给人一种神秘而宁静的感觉。这个情景暗示了作者内心世界的美好和灵感的来源。
最后一句"定知来自玉皇家"，将异香的来源归结为玉皇家，指的是神话中的天界之玉皇上帝。这句表达了作者对于灵感和美好的追求的归宿的寄托，将其与玉皇家联系起来，强调了其高尚和神圣的性质。
总的来说，这首诗词通过对风骨、精神和美好情境的描绘，表达了作者对于高尚品质和精神追求的赞美和追求，以及对于美好事物来源的思考和寄托。整首诗意深远，语言简洁优美，展示了宋代诗人的审美追求和对精神世界的探索。
秋来望月如水犀，忽有香风鼻观吹。遍寻不得见花面，若得见花敢轻贱。徐徐步转墙角来，草色芊芊一径开。俨然嘉树奠南服，环佩锵锵万圭绿。阳艳多情不敢媒，平生偶与西风熟。皇天清则土方真，耿耿谁如受命独。三闾愁兮洞庭波，辛荪兰芷方并蓄。只有淮南扫隐句，攀缘千古资膏馥。
见面无多，坐来百媚生余态。后庭春在。折取残红戴。小小兰舟，荡桨东风快。和愁载。缠绵难解。不似罗裙带。
长征每爱日，小泊未遻意。阴风自南北，客子咱轩轾。召棠望吾乡，不作秦越异。船阁雁鹜洲，人穿鱼暇市。相逢各吴语，知识十三四。水实不自买，海错有佳馈。饯行余十客，超俗见友义。笑谭寒谷春，为我洗羁思。相与卧玉瓶，跋烛得微醉。老怀易作恶，别语毋动喙。
凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。
谷把青空一色糊，集先维霰作花疏。寸余凝积常年有，尺许坚牢自昔无。粉阵成围攒戏蝶，盐车疑覆失前驴。新吟便是有声画，何必鹅溪写作图。
春来已自两旬余，欲借春看未见渠。烟树隔湖三十里，寒梢依旧向人疏。