有妻有妻不得顾，饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母，一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝，夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《浮丘道人招魂歌》是一首宋代的诗词，作者是汪元量。这首诗词描述了一个道士的悲怆心境和对家庭的忠诚。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《浮丘道人招魂歌》中文译文：
有妻有妻不得顾，
饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，
不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母，
一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝，
夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦，
魂招不来在何所。
《浮丘道人招魂歌》诗意和赏析：
这首诗词以道士的视角，抒发了他对家庭的思念和对忠诚的坚守。诗中的道士身份使他不能顾及妻子，不得不饥饿地穿越荒山，汗水如雨。然而，在他身处险境时，他拒绝了偷生的机会，宁愿自愿舍弃人世间的一切，保持道士的身份和职责。
诗中提到的"左掖虞姬右陵母"指的是古代的宫廷女子，道士舍弃了与她们相伴的机会。道士用自己的生命，象征为忠臣和烈女，表达了对忠诚和坚持原则的追求。
最后两句"呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所"表达了道士对已故亲人的思念和对死者灵魂的祈求。他以苦涩的歌声，试图招回已逝去的灵魂，然而这个灵魂却无法回应，使他倍感痛苦。
《浮丘道人招魂歌》通过道士的经历，描绘了忠诚和家庭之间的冲突。道士舍弃了家庭，追求一种更高尚的理想，但同时也承受着家庭和亲情的痛苦。这首诗词通过对矛盾情感的描绘，展现了人性的复杂性和对道德价值的思考。
崖阴日惨惨，石润露漙漙。何似蓝田下，高并玉山寒。
平生丘壑几欲颠，谁使老来逢郑虔。苍须对我三千尺，黑头听渠十八年。已有霜雪入晏座，宁无风雷浮屋椽。个中得句不敢吐，可人何许心悠然。
钻火巴东岸，摐金峡口船。束江崖欲合，漱石水多漩。卓午三竿日，中间一罅天。伟哉神禹迹，疏凿此山川。
行行下长浦，玉手把荷叶。昔日妾似花，今朝花笑妾。妾年十四盛铅华，不数城南大道家。蜀锦吴绫耀朝日，兰闺一步犹嫌赊。人言嫁向儿家好，不悟儿家重金宝。当时学得十三腔，只今遗落如风扫。易州青铜碧窗内，照去照来自不爱。琼佩鞶囊若有知，羞向侬家腰下带。曲槛蔷薇袅袅新，
一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。止竟多情何处好，少年长抱少年悲。
石，石，阴黑，阳白。岸胚胎，山骨骼。天地鎔铸，鬼神刻画。鲲鲵张怒眼，虎兕交斗额。敲如温玉声清，洗似精钢色碧。花边矹尔尽奇品，林下礴然无俗格。冰霜惨冽坚操不移，尘土昏冥孤标自隔。峣矹独立见到侍中家，磊落群居在牛丞相宅。昔时大士常命汝曰听徒，今日衰翁且对君为佳