有妻有妻不得顾，饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母，一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝，夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《浮丘道人招魂歌》是一首宋代的诗词，作者是汪元量。这首诗词描述了一个道士的悲怆心境和对家庭的忠诚。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《浮丘道人招魂歌》中文译文：
有妻有妻不得顾，
饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，
不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母，
一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝，
夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦，
魂招不来在何所。
《浮丘道人招魂歌》诗意和赏析：
这首诗词以道士的视角，抒发了他对家庭的思念和对忠诚的坚守。诗中的道士身份使他不能顾及妻子，不得不饥饿地穿越荒山，汗水如雨。然而，在他身处险境时，他拒绝了偷生的机会，宁愿自愿舍弃人世间的一切，保持道士的身份和职责。
诗中提到的"左掖虞姬右陵母"指的是古代的宫廷女子，道士舍弃了与她们相伴的机会。道士用自己的生命，象征为忠臣和烈女，表达了对忠诚和坚持原则的追求。
最后两句"呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所"表达了道士对已故亲人的思念和对死者灵魂的祈求。他以苦涩的歌声，试图招回已逝去的灵魂，然而这个灵魂却无法回应，使他倍感痛苦。
《浮丘道人招魂歌》通过道士的经历，描绘了忠诚和家庭之间的冲突。道士舍弃了家庭，追求一种更高尚的理想，但同时也承受着家庭和亲情的痛苦。这首诗词通过对矛盾情感的描绘，展现了人性的复杂性和对道德价值的思考。
平生出处与迍通，五十年中事事同。晚岁金门陪末议，一朝华箦见将终。晋贤已失苍生望，鲁国还嗟我道穷。衰病无因送归绋，商声聊复寄深衷。
一舸姑苏风雨疾。吴笺满载红犹湿。色润朝花光触日。人未识。街南小阮应先得。青入柳条初著色。溪梅已露春消息。拟作新词酬帝力。轻落笔。黄秦去后无强敌。
鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺隤。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
黄州狭港半江空，白饭青葱酒一钟。莫厌路贫愁欲绝，稍还瓮牖旧家风。
鬓少梳欲无，髭短镊更少。搔鬓祗捻髭，觅句何日了。
秦淮两潮西复东，淮边杨柳酣薰风。送春白花去漠漠，避日黄鸟啼怱怱。陶彭泽多倦官叹，桓琅邪今衰病翁。此身会复有健日，拟就绿阴横钓篷。