败鼓非全材，毁瓦不自牧。
造物儿未戏，达人火先扑。
卜不到渭滨，人徒蹉海曲。
彼哉真彼哉，伐尽牛山木。
华岳（？～一二二一），字子西，号翠微，贵池（今属安徽）人。宁宗开禧元年（一二○五）韩侂胄当国，岳以武学生上书请诛韩侂胄、苏师旦等，下大理狱，监管建宁。侂胄诛，放还。嘉定十年（一二一七）復入学登第，爲殿前司官属。十四年，谋去丞相史弥远，下临安狱，杖死。有《翠微南征录》十一卷，其中诗十卷。《宋史》卷四五五有传。 华岳诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以《四部丛刊》影印旧抄本（简称抄本），并酌采抄本书末所附近人张元济所作校勘记（简称张校）。新辑集外诗附于卷末。
《富沙道中述怀》是宋代华岳创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在富沙道上述怀
败鼓并非完美之材，
毁瓦却无需自寻牧。
造物主尚未玩味儿，
达人火焰已先扑。
卜不到渭滨的人们，
徒然迷失于海曲。
啊，真是如此啊，啊，
伐尽了牛山的树木。
诗意：
这首诗词通过对富沙道的描写，表达了作者华岳的怀抱之情。首先，他以败鼓和毁瓦作为象征，暗示了自己并非完美无缺的个体，但他并不需要别人来赞美和守护自己。接着，他将造物主和达人进行对比，指出自己虽然还未被造物主所玩味，但已经面临了世俗的火焰的考验。在最后两句中，作者借渭滨和海曲的比喻，表达了自己迷失于人世间的困惑和无奈之情，同时伐尽牛山的树木象征着人类对自然的破坏。
赏析：
《富沙道中述怀》以简洁而凝练的语言，表达了作者对人生境遇的思考和感叹。通过象征的形象描绘，诗词展示了作者内心情感的复杂性和对人生的疑问。败鼓、毁瓦、火焰等形象的运用，使得诗词带有一种隐喻和哲理的意味。渭滨和海曲作为地理上的指代，增添了诗词的写实感和情感共鸣。最后一句以伐尽牛山木表达了对人类对自然环境破坏的忧虑和警示。整首诗词流畅自然，用词简练而富有意境，展示了宋代文人的才情和对人生的思考。
澶渊不作渡河梁，由是中原府库疮。白首丹心一元老，归来高枕梦河隍。
南阳本佳处，偶得作守臣。地与汝填近，古来风化纯。当官一无术，易易复循循。长使下情达，穷民奚不伸。此外更何事，优游款嘉宾。时得一笑会，恨无千日醇。客有多闻者，密法为我陈。自言此灵物，尽心妙始臻。非徒水泉洁，大要麹檗均。暄凉体四时，日月周数旬。其气芳以烈，厥味
夏日山居好，吟来亦自豪。焚香诵周易，痛饮读离骚。莫讳无三甲，吾今已二毛。芜编三日卷，空费一生劳。
吴中风物最娇饶，百里春风酒旆摇。往往贵人留骑从，少年丛里贳金貂。
公堂宴处万灯明，灶鼓冬冬脆管清。莫厌青裙分作队，那无艳粉笑倾城。甘心挝鼓投荒裔，敢望传柑近上京。咫尺宾朋若胡越，语音嘈杂隐雷声。
竹杖点湘斑，长随掌握间。老来方得力，伴我一生閒。