龙津之北双溪骛，逶迤势入龙津聚。
龙归何处牛斗闲，剑不可求江海古。
惨澹犹思八百年，变化岂无神物主。
何当旋柁入奫沦，傥可然犀照毛缕。
登楼那有北客同，把酒但看南雁度。
更邀桃叶远临水，正值荔枝红照户。
入梁一曳邹阳裾，思越屡吟庄舄句。
竹林觞咏当日情，岘山名姓它时慕。
一闻说尽青鞋游，令我乘风欲仙去。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《复用前韵再呈博士黄冕仲》是宋代晁补之创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
龙津之北双溪骛，
逶迤势入龙津聚。
龙归何处牛斗闲，
剑不可求江海古。
惨澹犹思八百年，
变化岂无神物主。
何当旋柁入奫沦，
傥可然犀照毛缕。
登楼那有北客同，
把酒但看南雁度。
更邀桃叶远临水，
正值荔枝红照户。
入梁一曳邹阳裾，
思越屡吟庄舄句。
竹林觞咏当日情，
岘山名姓它时慕。
一闻说尽青鞋游，
令我乘风欲仙去。
中文译文：
北面的双溪奔流向龙津，
蜿蜒曲折地汇入龙津。
龙归何处牛斗相争无事，
剑无法寻求江海上古。
悲凉之情萦绕八百年，
世界万物的变化岂无主宰。
何时才能旋转轮舆进入奫沦，
或者能让犀牛的角照亮毛细。
登上楼阁，但见无人相伴，
只把酒杯举起观看南方雁群飞过。
更邀请桃叶远远飘至水面，
此时正值荔枝红艳照亮门户。
走进梁地，邹阳的裙裾拖曳在一旁，
心中思念着越地，频频吟唱庄舄的诗句。
竹林中举杯歌咏，述说当年的情感，
岘山的名姓在那个时代被仰慕。
一听说尽青鞋的游玩经历，
令我乘风欲去仙境。
诗意和赏析：
《复用前韵再呈博士黄冕仲》是晁补之以黄冕仲为名又一次运用前一首诗的韵脚再次创作的。诗中描绘了龙津北面双溪的景色，以及诗人对历史变迁和人生的思考。
诗中的“龙津”指的是一个地名，双溪奔流入龙津，形容水流蜿蜒曲折。诗句中的龙、牛、剑等象征着古代的英雄壮志和历史传说，暗示了历史的变迁和物是人非的感慨。
诗人通过描写自然景色和历史意象，表达了对八百年历史变迁的思考和感慨。他认为变化背后有神秘的力量主宰，人们应当思考人生的意义和价值。
诗人希望自己能够成为历史的见证者，能够进入历史的轮回之中，或者能够以犀牛的角照亮人世间微小而珍贵的事物。
诗的后半部分表达了诗人对旧时光和文人境士情怀的追忆和渴望。他感叹登楼时没有北方的知交相伴，只能独自举杯观赏南方的雁群飞过。他还邀请桃叶飘至水面，赞美荔枝红艳的美景。
诗人提到了邹阳和庄舄，表达了对他们的思念和对过去文人的向往。他希望自己能像他们一样在竹林中举杯歌咏，述说当年的情感，感受岘山的壮丽和名姓的仰慕。
最后两句表达了诗人听闻了青鞋游玩的故事后的向往和渴望，他希望自己能够乘风而去，追寻仙境般的美好。
整首诗以自然景色和历史意象为背景，通过对历史变迁和人生的思考，表达了诗人对历史和文人情怀的思念和追求。诗中运用了丰富的意象和运动的描写手法，给人以深沉而幽远的感受。
朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。
酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。
身非巫女惯行云，肯对三星蹴绛裙。清吹声中轻脱去，瑶天笙鹤两行分。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
漠漠烟横草树青，依稀风景似兰亭。小桥疏竹人沽酒，曲径落花僧掩扃。