盥漱已云毕，危坐正冠衣。
揽镜忽见我，不识我为谁。
自倚身尚强，不悟年已衰。
举头视嘉木，向人惨无姿。
我欲诉渠老，渠乃怀秋悲。
木悲不解饮，琴瑟声怨咨。
我且呼麴生，细细斟酌之。
我醉不知我，更知春秋为。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《感秋五首》是宋代诗人杨万里的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
盥漱已云毕，危坐正冠衣。
揽镜忽见我，不识我为谁。
自倚身尚强，不悟年已衰。
举头视嘉木，向人惨无姿。
我欲诉渠老，渠乃怀秋悲。
木悲不解饮，琴瑟声怨咨。
我且呼麴生，细细斟酌之。
我醉不知我，更知春秋为。
译文：
洗漱已经完成，我孤独地坐在那里穿着正式的衣冠。
抬头看镜子，突然不认识镜中的自己。
自以为身体还强健，却没有意识到年华已逝。
抬头看着嘉木（指高大的树木），对比自己的凄凉无姿。
我想要向嘉木倾诉自己的衰老，而嘉木却怀着秋天的悲伤。
嘉木无法理解我的忧愁，琴瑟的声音也在哀叹。
我暂且呼唤麴生（指酒名），细细品味它。
我醉了，不再知道自己，只知道春秋的更替。
诗意和赏析：
这首诗词以描写作者自身的衰老感受为主线，表达了对时光流逝和生命短暂的思考和感慨。诗中的盥漱和正冠衣象征着日常生活的仪式感，而镜子中的陌生自己则暗示着作者对自身变化的不敏感。作者自以为身体还强健，但却没有意识到时间的流逝已经使他变得衰老。他抬头看着高大的嘉木，对比自己的凄凉无姿，进一步强调了自己的衰老和无力感。
诗中的嘉木和琴瑟声，以及作者呼唤麴生的情节，都是通过对自然和音乐的描写来表达作者内心的忧伤和迷茫。嘉木无法理解作者的衰老之苦，琴瑟声则传达出作者对时光流逝的悲叹。最后，作者醉酒的状态使他忘却了自己，只知道春秋的更替，暗示了人生的短暂和无常。
整首诗以简洁的语言表达了作者对时光流逝和衰老的深刻思考，通过对自然和音乐的描写，增添了诗意的层次和情感的表达。这首诗词以其深邃的主题和细腻的描写，展示了杨万里独特的诗歌才华。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
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无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
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