佛手撑慈航，尚欲济我人。
寄语作舟者，江涛渺无津。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
诗词名称：《感山十咏·慈航》
朝代：宋代
作者：姚勉
【中文译文】
佛手撑慈航，
尚欲济我人。
寄语作舟者，
江涛渺无津。
【诗意】
这首诗来自《感山十咏》系列之一，题为《慈航》。诗人姚勉以佛手撑船的形象，表达了一种慈悲的情怀和对人间苦难的关注。诗中寄语作舟者，暗示着诗人期望有人能够承担起拯救他人的责任，同时也反映出江涛广阔无垠、难以渡过的难题。
【赏析】
这首诗通过佛手撑船的意象，将慈悲与拯救的主题融入其中，既表达了诗人对人间疾苦的关切，又表现出他对拯救他人的期待。佛手作为佛教文化中的象征，具有慈悲和拯救众生的含义，而将佛手与撑船相结合，更加突出了诗人对人间苦难的关注和渴望解救的心情。
诗人姚勉通过"佛手撑慈航"的形象，凸显了他对人间苦难的关注和对拯救他人的渴望。船在诗中象征着拯救，而佛手则是一种象征慈悲和救赎的形象，二者相结合，意味着通过慈悲和拯救之舟，能够解救人们于苦难之中。
诗中的最后两句"寄语作舟者，江涛渺无津"，寄语作舟者指向那些有能力和责任去帮助他人的人们，而江涛渺无津则暗示了拯救他人并非易事，需要面对巨大的困难和挑战。
整首诗以简洁明快的语言表达了诗人对人间苦难的关切和对拯救他人的期待，通过佛手撑船的意象，使诗意更加深远。它鼓励人们不仅要关注自己的命运，也要关注他人的疾苦，以慈悲之心去拯救他人，帮助他们渡过困难，从而实现共同的幸福和解脱。
二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。
城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。
病思羁怀少豫忻，暮年犹幸友多闻。千枝管秃因稽古，一啜芹甘欲献君。明主何曾轻朴学，后儒大率读今文。藏山俟圣吾侪事，何秘时人好子云。
矮屋两三间，无荣梦自安。好山看不厌，终日坐忘飡。书就松根读，琴来石上弹。浮生闲是宝，何必望为官。
日，游方氏龙山别墅，试效颦为之，俾主人刻之崖石云。胜处可宫，平处可田，泉土尤甘美。深复深，路绝住人稀。有人兮、盘旋于此。送子归。是他隐居求志。是要明主媒当世。嗟此意谁论，其言甚壮，孔颜犹有遗旨。大丈夫之被遇于时。入则坐庙朝出旗麾。列屋名姬，夹道武夫，满前才
初月光满江，断处知急流。沉沉石城夜，漠漠西汉秋。为客寐常晚，临风意难收。三更柁楼底，身世入搔头。