人生堂堂七尺身，本与圣哲均称人。
唐虞乃可让天下，光被万世常如新。
哀哉末俗去古远，斫丧太朴浇全淳。
豆羹箪食辄动色，攘窃乃至忘君亲。
锱铢必先计利害，讵肯冒死求成仁？不欺当从一念始，自古孝子为忠臣。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《感寓》是宋代陆游的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人生堂堂七尺身，
本与圣哲均称人。
唐虞乃可让天下，
光被万世常如新。
哀哉末俗去古远，
斫丧太朴浇全淳。
豆羹箪食辄动色，
攘窃乃至忘君亲。
锱铢必先计利害，
讵肯冒死求成仁？
不欺当从一念始，
自古孝子为忠臣。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生的思考和价值观的反思。作者认为人生虽然短暂，但每个人都应该追求圣哲的境界。唐虞时期的君主能够让天下归心，他们的光辉形象在后世仍然常新。然而，现代社会的人们却远离了古代的美德，追求功利和享乐，忽视了亲情和道德。人们只关心个人利益，甚至不顾忘了对亲人的关怀。作者批评了这种狭隘的心态，认为人们应该从一念之间开始，不欺骗他人，孝顺父母，这样才能成为忠诚的臣子。
赏析：
《感寓》这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对当时社会风气的不满和对传统美德的呼唤。通过对唐虞时期的君主形象的赞美，作者暗示了古代美德的重要性和现代社会的缺失。诗中的对比和批评使人们反思自己的行为和价值观，并呼唤回归传统美德的重要性。整首诗词以简练的语言表达了作者的思想，给人以深思和启示。
一曲重弹子贱琴，三年风月总知音。休言无补公家事，留得堂前生树阴。
万人齐仗足声匀，翠辇徐行不动尘。夹道欢呼通老稚，従官杂遝数徐陈。旌旗稍放龙蛇卷，旒冕初看日月新。天遣雨师先洒道，农夫不复误占辛。〈农家常以上辛占麦，辛深则麦熟。今年正月八日得辛，而雨不时应，驾未出，一日初得雷雨，麦始有望。〉衣冠双日款蓬莱，帘脱琼钩扇不开。
晴晓芳蹊润，幽寻得自怡。露粘行草蝶，风舞罥花丝。竹静闻邻话，林虚度各棋。意行无伴侣，池上只莺知。
隆冬造化浃根荄，三白书功冻渐开。岁事穰穰如祉福，亦随春色九天来。
[太簇为徽]嘉承和平，秩祀为先。乃練休辰，祝吏告虔。内心齐明，祀真吉蠲。交际恍惚，如在后前。
南溪抱山流，润气滋林麓。平生归欤心，寄老一堂足。梦破午窗阴，清风在寒竹。