高竹碧相倚，自能发余清。
时时微风来，万地同一声。
道污得夷理，物虚含远情。
堦前闲步人，意思何清平。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《高竹八首》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
高竹碧相倚，自能发余清。
时时微风来，万地同一声。
道污得夷理，物虚含远情。
堦前闲步人，意思何清平。
译文：
高高的竹子相互依偎，自然散发出余清之气。
时时刮来微风，千万片土地共同发出一声响。
道德被污染，不得其正；事物虚幻中蕴含着深远的情感。
在台阶前漫步的人，内心的意境是多么宁静平和。
诗意：
这首诗以高竹为题材，通过描绘竹子的形象和环境氛围，表达了作者对清净、宁静和道德理想的追求。高竹挺拔而苍翠，它们互相依偎，散发出清新的气息，象征着高尚的道德品质和清澈的心灵。微风吹拂竹林，使得千里之外的地方都响起同样的声音，象征着人们共同追求真善美的心声。然而，作者认为当代道德境况不佳，世俗的污染使得道德理念失真，事物的本质被虚幻所掩盖，但在这种困境中，作者仍然希望能够在清净宁静的环境中保持内心的平和与清明。
赏析：
《高竹八首》以简洁明快的语言描绘了竹子的形象和竹林的氛围，通过对竹子的赞美和自然意象的运用，表达了作者对道德清净和内心平和的向往。诗中的高竹象征高洁的品质和道德境界，微风的吹拂则展示了竹林的生机和清新之气。作者通过对比当时社会的道德败坏和物质虚幻的现实，强调了内心宁静和清明的重要性。整首诗字句简短，意境深远，寄寓了作者对美好生活和理想世界的追求，给人一种宁静和思考的感受。
高木引修藤，藤束树身死。慎莫进小人，终当负君子。君子思报德，小人易忘恩。所与苟非类，反为祸之元。诚能远小人，终身乃无患，世莫轻斯言，亦足以为谏。
开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。
道本虚无，虚无生一，一二成三。更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。虚无妙，具形各相貌，虚里包含。虚中密意深探。致虚极、工夫问老聃。那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿昙。象帝之先，威音那畔，清净虚无孰有儋。诸玄眷
策登董相科，赋作长卿语。刘牢出外甥，愧我不如古。
清风峡里水清泠，不但琮琤可静听。秋佳秋兰在深谷，更堪鼻观挹幽馨。
穗历桃符漫告新，漆肌蓬鬓转成陈。暮年多病全无赖，积雨初晴略似春。香火荒山犹古庙，兵戈故国仅遗民。承平旧俗吾能忆，差胜如今一辈人。