高竹已可爱，况在垂杨下。
幽人无轩冕，得此自可诧。
枉尺既不能，括囊又何谢。
贾生若知此，恸哭亦自罢。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《高竹八首》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
高竹已可爱，况在垂杨下。
幽人无轩冕，得此自可诧。
枉尺既不能，括囊又何谢。
贾生若知此，恸哭亦自罢。
中文译文：
高高的竹子已经很可爱，更何况它生长在垂柳的旁边。
隐居在幽静之地的人，没有华丽的官服，却得到了这样美好的环境，真是令人惊叹。
尽管我不能用金钱来回报这一切，但又何需感谢？
如果贾生（指贾谊）知道这种境况，他哭泣的悲伤也会自行停止。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘高竹和垂柳共生的景象，表达了作者对幽静自然环境的喜爱和对闲适生活的向往。高竹作为诗中的主题，象征着高洁、纯正和坚韧不拔的品质。与垂杨结合在一起，更增添了一种柔美和宁静的氛围。这种景象使得幽居之人感到惊奇和满足，他们无需世俗的权势和名利，仅仅通过与自然相融，就能够找到内心的宁静和满足。
诗的后半部分提到了贾生（指贾谊），他是东汉时期的文学家和政治家。作者暗示，如果贾生能够体会到这样的幸福和自然之美，他对世俗的痛苦和无奈也会有所释然。这里并不是在贬低世俗之物，而是在强调自然本真的价值和力量，以及与自然相处的重要性。
整首诗词以简洁明快的语言描绘了高竹和垂柳的美景，展现了作者对自然的赞美和对闲适生活的向往。通过与自然融合，人们可以找到内心的宁静和满足，远离尘嚣和烦恼。这首诗词传递了一种淡泊宁静的生活态度，表达了对自然之美和内心宁静的追求。
高木引修藤，藤束树身死。慎莫进小人，终当负君子。君子思报德，小人易忘恩。所与苟非类，反为祸之元。诚能远小人，终身乃无患，世莫轻斯言，亦足以为谏。
开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。
道本虚无，虚无生一，一二成三。更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。虚无妙，具形各相貌，虚里包含。虚中密意深探。致虚极、工夫问老聃。那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿昙。象帝之先，威音那畔，清净虚无孰有儋。诸玄眷
策登董相科，赋作长卿语。刘牢出外甥，愧我不如古。
清风峡里水清泠，不但琮琤可静听。秋佳秋兰在深谷，更堪鼻观挹幽馨。
穗历桃符漫告新，漆肌蓬鬓转成陈。暮年多病全无赖，积雨初晴略似春。香火荒山犹古庙，兵戈故国仅遗民。承平旧俗吾能忆，差胜如今一辈人。