白云几叠翠岚重，往往疏钟出梵宫。
石骨谁人镌佛像，岭头何处觅仙翁。
楼台水月丹青地，帘幕莺花锦绣丛。
游子莫支苍竹去，风雷容易起虚空。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《葛岭》是宋代诗人董嗣杲的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
白云如叠重叠的翠色岚，时常穿过疏钟声，出现在那庄严的佛宫之中。谁曾在这片岭头刻下佛像雕饰，我在何处寻找那位仙翁。楼台上绘就着水中的月色，帘幕上绣满了鸟儿和花朵。游子啊，不要离开这片苍竹，因为风雷容易在虚空中激起波澜。
诗意和赏析：
这首诗词以葛岭为背景，通过描绘自然景观和寺庙建筑，表达了诗人对山水之美和宗教信仰的思考。诗人用翠色的云雾和钟声描绘了葛岭的美景，给人以清新和宁静的感觉。葛岭上的佛宫庄严肃穆，诗人想象着谁曾在岭头刻下佛像，展现了对佛教文化的敬仰和探索的渴望。
诗词中的楼台、水月、帘幕、莺花等形象，以及绘画的比喻手法，营造出一幅美丽的景象。楼台上的水中月色，帘幕上的鸟儿和花朵，都给人以艺术的享受和美感。诗人通过这些描绘，将读者带入一个极具绘画般的境界，让人感受到自然与艺术的融合之美。
最后两句表达了诗人的情感和对游子的劝诫。他告诫游子不要离开这片苍竹，因为风雷容易在虚空中激起波澜。这里的苍竹象征着宁静和心灵的寄托，而风雷则代表着世俗的纷扰和变幻。诗人希望游子能保持内心的平静，抵御外界的诱惑和干扰，不被世事所动，才能真正达到超脱和安宁的境界。
整首诗词通过描绘自然景观、寺庙建筑和艺术意象，表达了对美的追求、对宗教信仰的思考以及对内心宁静的向往。它展示了宋代诗人对山水文化和宗教文化的热爱，并通过艺术的手法唤起读者内心深处的共鸣。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。