白云几叠翠岚重,往往疏钟出梵宫。
石骨谁人镌佛像,岭头何处觅仙翁。
楼台水月丹青地,帘幕莺花锦绣丛。
游子莫支苍竹去,风雷容易起虚空。
董嗣杲,字明德,号静传,杭州(今属浙江)人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡,入山爲道士,改名思学,字无益。着作除《西湖百咏》二卷外,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇,《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词,一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本,第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本,七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本,校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷,从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《葛岭》是宋代诗人董嗣杲的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文:
白云如叠重叠的翠色岚,时常穿过疏钟声,出现在那庄严的佛宫之中。谁曾在这片岭头刻下佛像雕饰,我在何处寻找那位仙翁。楼台上绘就着水中的月色,帘幕上绣满了鸟儿和花朵。游子啊,不要离开这片苍竹,因为风雷容易在虚空中激起波澜。
诗意和赏析:
这首诗词以葛岭为背景,通过描绘自然景观和寺庙建筑,表达了诗人对山水之美和宗教信仰的思考。诗人用翠色的云雾和钟声描绘了葛岭的美景,给人以清新和宁静的感觉。葛岭上的佛宫庄严肃穆,诗人想象着谁曾在岭头刻下佛像,展现了对佛教文化的敬仰和探索的渴望。
诗词中的楼台、水月、帘幕、莺花等形象,以及绘画的比喻手法,营造出一幅美丽的景象。楼台上的水中月色,帘幕上的鸟儿和花朵,都给人以艺术的享受和美感。诗人通过这些描绘,将读者带入一个极具绘画般的境界,让人感受到自然与艺术的融合之美。
最后两句表达了诗人的情感和对游子的劝诫。他告诫游子不要离开这片苍竹,因为风雷容易在虚空中激起波澜。这里的苍竹象征着宁静和心灵的寄托,而风雷则代表着世俗的纷扰和变幻。诗人希望游子能保持内心的平静,抵御外界的诱惑和干扰,不被世事所动,才能真正达到超脱和安宁的境界。
整首诗词通过描绘自然景观、寺庙建筑和艺术意象,表达了对美的追求、对宗教信仰的思考以及对内心宁静的向往。它展示了宋代诗人对山水文化和宗教文化的热爱,并通过艺术的手法唤起读者内心深处的共鸣。
早持坚白论,晚踏软红尘。明逸并夷甫,初终似二人。
事业无闻负圣时,沧波自照角巾欹。养成林下无穷嬾,占尽人间彻底痴。小麦绕村苗郁郁,柔桑满陌椹累累。医翁筮叟真堪友,搜索残尊与共持。
天元教显,正金莲朵朵,开遍时节。士庶官僚咸仰奉,缘觉声闻心说。悟者清凉,背之执恼,多口明真诀。诸人着眼,照开千古心月。了知诸相皆空,不生妄想,当体能消灭。境界真实无染著,种种抑绝分别。万境一心,现前孤觉,寂寂圆明彻。净无可触,太虚一体无别。
叠嶂千重秀,寒溪十里清。渔舟朝欸乃,樵斧昼敲铿。窈窕疑身到,幽奇讶笔精。萧斋凝睇久,坐觉世情轻。
凿泉莫太深,太深井难汲。登山莫太高,太高顶难立。山顶仰可观,井渊俯可挹。那知鸿鹄飞,海杳无消息。
八政首食货,钱币通有无。国朝币用楮,流行比金珠。至今垂百年,转布弥寰区。此物岂足贵,实由威令敷。庙堂喜新政,躁议违老夫。悠悠祖宗训,变之在朝晡。瞿然骇群目,疑怪仍揶揄。至宝惟艰得,韫椟斯藏诸。假令多若土,贱弃复谁沽。钱币相比较,好丑天然殊。譬彼絺与绤,长短