巫山高，偃薄江水之滔滔。
水於天下实至险，山亦起伏为波涛。
其巅冥冥不可见，崖崖斗绝悲猿猱。
赤枫青栎生满谷，山鬼白日樵人遭。
窈窕阳台彼神女，朝朝暮暮能云雨。
以云为衣月为褚，乘光服暗无留阻。
昆仑曾城道可取，方丈蓬莱多伴侣。
块独守此嗟何求，况乃低徊梦中语。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇》
中文译文：
巫山高，偃薄江水之滔滔。
水在天下实险峻，山起伏成波涛。
山巅昏暗难见底，悬崖陡峭悲猿猱。
红枫绿栎遍山谷，山鬼白日遭樵夫。
那神女在幽静台阁，朝朝暮暮能降雨。
以云为衣月为褚，乘光而行无阻碍。
昆仑山上有峰城，方丈蓬莱多伴侣。
我独守此处叹何求，况且低徊在梦中言语。
诗意：
这首诗是宋代作家王安石的作品，描述了巫山的高耸壮丽、江水的险峻汹涌以及山巅的神秘与悲凉。诗中以山水景色表达了作者对自然界的感慨和思考，同时描绘了巫山的壮丽景色与其中的山鬼传说。神女的形象象征着神秘的力量，她能够掌控云雨，给人们带来福祉。诗中还描述了神女轻盈自由的形象，她以云为衣，月为褚，行走于光明之中，没有任何阻碍。最后两句表达了作者孤独守望的心境和对现实生活的追求。
赏析：
这首诗以巫山的自然景观为基础，通过描绘山水、神女和山鬼等形象，展示了作者对自然和人生的思考。诗中运用了丰富的意象和形容词，使得整首诗具有强烈的视觉冲击力和感染力。巫山的高耸、江水的汹涌以及山巅的神秘都给人以壮丽、险峻和悲凉的感觉。神女的形象象征着神秘的力量和自由的精神，她掌控着云雨，给人们带来美好的祝福。诗人通过描绘神女和山鬼，反衬出自然界的神秘与人类的渺小。最后两句表达了诗人内心的孤独和对现实生活的追求。整首诗既展现了自然界的壮丽与神秘，又反映了诗人对人生和理想的思考，使读者在欣赏景色的同时，也能感受到诗人的情感和思想。
梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。
乾若会稽笋，色比荆州银。熟宜煨栗火，饮助拥炉人。低阴欲飞雪，酒微生颊热。海上使方来，多饟不为餮。
传来铁钵盛猫饭，摩衲袈裟入墨盆。祖翁活计都坏了，不知将底付儿孙。
农事初兴未苦忙，且支漏屋补颓墙。山歌高下皆成调，野水纵横自入塘。
五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣。甲非乙是君休问，酉水辰山志未违。沙鸟不须疑雀舫，江云先为扫鱼矶。武陵溪壑犹深僻，莫更移家入翠微。
了事衲僧消一箇，长连床上展脚卧。梦中曾说悟圆通，香水洗来蓦面唾。