昔别子未仕,人言诗有神。
预知河岭阻,不作往来频。
剩喜今犹学,须知禄为亲。
五陵花满眼,作意莫禁春。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
《庚辰三月上旬登白门闲望》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了诗人在白门登高远眺的景象,表达了对人生历程和时光流转的深刻思考。
诗意:
这首诗表达了诗人对自己人生经历和诗歌创作的思考和感慨。诗人曾经离开故乡,没有成就仕途,但是人们赞扬他的诗歌有灵感和神奇之处。他预感到河岭将会阻碍他的前进,因此不敢频繁地去往他想去的地方。然而,他依然乐于学习,明白禄位不如亲情重要。眼前五陵地区的花朵盛开,春天的气息无法抑制他的思绪和创作的热情。
赏析:
这首诗以简洁朴素的语言展示了诗人对人生和创作的独特见解。诗人通过描绘自然景色和自己的心境,表达了对人生经历和追求的思考。他离开故乡,没有获得仕途的成功,但却因为他的诗歌才华而受到人们的称赞。他对未来的前途有所预感,感到河岭会成为他前进的障碍,因此他不敢频繁地旅行。然而,他依然保持着学习的态度,认为亲情比地位更重要。眼前的五陵地区花朵盛开,春天的气息无法阻挡他对创作的激情和思绪的迸发。
这首诗描绘了作者内心的思考和对人生的独特见解。作者通过对自然景色的描绘,将自己的心情与环境相融合,展示了他对人生经历和追求的思考。诗中流露出对名利功成的淡泊态度,强调了亲情和学习对于个人成长的重要性。五陵地区的花朵盛开,象征着春天的到来,也唤起了诗人对美好事物和创作激情的思索。这首诗言简意赅,深沉而含蓄,通过独特的叙述方式,抒发了诗人对人生和创作的思考和感慨,给读者留下了深刻的印象。
巾车出邺宫。校猎东桥津。重罝施密网。{罒/干}筚飘如云。弯弓忽高驰。一发连双麕。
万古他池穴,归心负雪堂。殷勤竹林咏,犹得比晁山王。
人有几何般。富贵荣华总是闲。自古英雄都如梦,为官。宝玉妻男宿业缠。年迈已衰残。鬓发苍浪骨髓干。不道山林有好处,贪欢。只恐痴迷误了贤。
草有害于人,曾何生阻修。其毒甚蜂虿,其多弥道周。清晨步前林,江色未散忧。芒刺在我眼,焉能待高秋。霜露一沾凝,蕙叶亦难留。荷锄先童稚,日入仍讨求。转致水中央,岂无双钓舟。顽根易滋蔓,敢使依旧丘。自兹藩篱旷,更觉松竹幽。芟夷不可阙,疾恶信如雠。
一点灵明,两条坦路。怎生下手如何做。好教稽首上天堂,莫令失脚游阴府。日转金鸟,月生玉兔。森罗万象同躔度。劝君休要泥长生,时时
世业神明裔,朝家礼秩优。祝釐宣室夜,赐曲鉴湖秋。海月虚瑶席,天风驷玉虬。谷神应不死,独与化为谋。