千年一偶圣人生，岂特河清海亦清。
瑞应固宜流乐府，行看丝竹有新声。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《宫词》是宋代王珪创作的一首诗词。这首诗词表达了对圣人的景仰和对社会和谐美好境界的渴望。
诗词的中文译文如下：
千年一偶圣人生，
岂特河清海亦清。
瑞应固宜流乐府，
行看丝竹有新声。
诗词的诗意和赏析如下：
这首诗词以王珪崇尚圣贤的心境出发，表达了他对理想社会的向往和追求。第一句“千年一偶圣人生”，意味着圣人的出现是千年一遇的奇事，圣人的出现使得世界变得纯净无瑕。第二句“岂特河清海亦清”，通过对自然界的描绘，强调了圣人的来临不仅使人心灵纯净，也使得河流和海洋变得清澈透明。这里，作者通过自然景观的形象描绘，展示了理想社会的美好和完美。
接下来的两句“瑞应固宜流乐府，行看丝竹有新声”则表达了王珪对社会和谐的渴望。他希望社会能够获得祥瑞，而乐府之音则是一种象征着和谐的音乐。作者呼吁人们以行动来证明这个和谐社会的到来。最后一句“行看丝竹有新声”则强调了在这个和谐社会中，音乐也将创造出新的声音，传递出新的信息。
总的来说，这首诗词展示了王珪对理想社会的向往和对圣人的景仰。通过表达对圣人和社会和谐的美好愿景，王珪呼吁人们共同努力，追求这个理想社会的实现。
罗笼得住，以此却不住。呼唤不回，以此却又回。且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休。
铜龙晓辟问安回，金辂春游博望开。渭北晴光摇草树，终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。臣在东周独留滞，忻逢睿藻日边来。
马头过了又驴头，何处飞来海上洲。绝顶试穷千里目，烟波深处是琉球。
洪河岂不壮，余润弥九里。海内所咏歌，在德不在水。德人经行地，可敬及蒲苇。况有水如此，浪去剧雪委。念昔涉涛江，怒鼍如山峙。天风怖杀人，舟定舷有泚。惕然三夜梦，沙砾下飞矢。至今逢沟壑，敢照不敢洗。忽诵涉汝诗，五字拟苏李。快言击汰事，想见鱼掉尾。十年疑此乐，始误
性本爱朋侣，畏热罕诣人。褦襶程所嘲，剥啄韩亦嗔。好我二三子，相望不得亲。徐郭擅词翰，陈髯亦轶群。近邻喜冒郎，璠也洵鲁璠。折简酬新凉，茗碗共论文。
不与俗人接，草堂云自封。有时鍊丹去，无处觅行从。树暖猴扪蝨，花香鹿养茸。曾期哀解后，终隐大茅峰。