千年一偶圣人生,岂特河清海亦清。
瑞应固宜流乐府,行看丝竹有新声。
王珪(一○一九~一○八五),字禹玉,华阳(今四川成都)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。通判扬州,召直集贤院。累官知制诰,翰林学士,知开封府,侍读学士。神宗熙宁三年(一○七○),拜参知政事。九我,进同中书门下平章事。哲宗即位,封岐国公,卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝,以文章致位通显。有集百卷,已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷,附录十卷。武英殿聚珍版印时,删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》,《宋史》卷三一二有传。 王珪诗,以武英殿聚珍版《华阳集》(其中诗六卷)爲底本,校以文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。另辑得集外诗,编爲第七卷。
《宫词》是宋代王珪创作的一首诗词。这首诗词表达了对圣人的景仰和对社会和谐美好境界的渴望。
诗词的中文译文如下:
千年一偶圣人生,
岂特河清海亦清。
瑞应固宜流乐府,
行看丝竹有新声。
诗词的诗意和赏析如下:
这首诗词以王珪崇尚圣贤的心境出发,表达了他对理想社会的向往和追求。第一句“千年一偶圣人生”,意味着圣人的出现是千年一遇的奇事,圣人的出现使得世界变得纯净无瑕。第二句“岂特河清海亦清”,通过对自然界的描绘,强调了圣人的来临不仅使人心灵纯净,也使得河流和海洋变得清澈透明。这里,作者通过自然景观的形象描绘,展示了理想社会的美好和完美。
接下来的两句“瑞应固宜流乐府,行看丝竹有新声”则表达了王珪对社会和谐的渴望。他希望社会能够获得祥瑞,而乐府之音则是一种象征着和谐的音乐。作者呼吁人们以行动来证明这个和谐社会的到来。最后一句“行看丝竹有新声”则强调了在这个和谐社会中,音乐也将创造出新的声音,传递出新的信息。
总的来说,这首诗词展示了王珪对理想社会的向往和对圣人的景仰。通过表达对圣人和社会和谐的美好愿景,王珪呼吁人们共同努力,追求这个理想社会的实现。
岸树枝枝瘦,汀芜节节枯。云留雪也且,风与屋相呼。一老冻欲死,群仙知也无。更缘诗作祟,病骨转清臞。
碧幢仁施合洪钧,桂树林前倍得春。莫恋此时好风景,磻溪不是钓渔人。
幕府山头对碧天,英英群彦满樽前。共扶元气回阳九,各放光明照大干。短李迂辛杂嘲谑,箕张牛奋总安便。独怜何逊今漂泊,望断寒云暮霭边。
丹青台殿起层层,玉砌雕闹取次登。禁近恩波蒙葬地,内家香火傍掸灯。丰碑巨刻书元宰,碧海红尘问老僧。礼罢空王三叹息,自穿萝径拄孤藤。
平池秋水雨来深,无数红妆出岸阴。翠幕深藏知有意,白鸥相见本无心。
晓风山郭雁飞初,霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒,梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产,白首闲看太史书。城下秋江寒见底,宾筵莫讶食无鱼。