拟驾柴车反故园，却料甲士倚和门。
桐孙竹祖俱相笑，欲把秦音长子孙。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《宫观请不遂拣兵戍河朔》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
拟驾柴车反故园，
却料甲士倚和门。
桐孙竹祖俱相笑，
欲把秦音长子孙。
诗意：
这首诗词描述了一个人在宫观中请求离开，但却遭到了士兵们的阻拦。诗人表达了对家乡的思念和对和平生活的向往，同时也暗示了对战乱和军事统治的不满。
赏析：
诗词以拟驾柴车返回故园为开头，表达了诗人对家乡的思念之情。然而，当诗人回到宫观时，却发现甲士们挡住了他的去路，这种情景暗示了军事统治对人民自由的限制。接下来的两句“桐孙竹祖俱相笑，欲把秦音长子孙”，表达了诗人对和平生活的向往和对传统文化的珍视。桐孙和竹祖是指古代传统音乐的乐器，而秦音则代表了古代音乐的精髓。诗人希望能够将这些传统文化传承给后代，让和平与文化在子孙中延续。
整首诗词通过对家乡思念、对军事统治的不满以及对和平与文化的向往的描绘，展现了诗人对社会现实的思考和对美好生活的追求。同时，诗词中运用了寓意和象征的手法，使作品更具深意和艺术性。
从来抵死爱湖山，敢料天教半世闲。杜曲桑麻虽苦薄，灞桥风雪却相关。
尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。灵境若可托，道情知所从。
十七龄来聚沫余，芙蓉城冷待爰居。臂文朱缕他年识，祇恐天都署掌书。
岷峨皎皎玉千峰，只欠平川一尺融。土雾不成云外霰，江沙半杂夜来风。针头可惜丘中麦，堋口来祈应上公。饱死侏儒果何意，连年调年战声中。
鞭打马，马急走。
离怀何事共凄然，云路无因著祖鞭。赋苑竹荒沈旧赏，书邮梅老怨残年。庄魂断处星垂地，楚思摇时水接天。赵壹穷愁堪自笑，拟将文腹敌囊钱。