圣孝当天世继明，两全能飨礼交行。
路朝躬款三年报，斋寝先端七日诚。
穹厚博临通肸蠁，祖宗严祀极专精。
冕章从质更新制，钟虡铿纯复旧声。
舞佾前陈徽烈茂，燎烟升达上仪成。
不祈厚福归诸己，务达庞恩及庶氓。
还御端闱孚大号，载颁元历庆鸿名。
欢谣沸渭盈都辇，协气旁流浃海瀛。
百辟旅庭纷岳抃，四方延首效葵倾。
帝心虔巩常无怠，亿万斯年享治平。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《恭谢庆成诗十韵》是苏颂在宋代创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
敬谢庆成功诗十篇，君王圣德天下显明。无论礼仪或交际，都能受到各方的赞赏。朝廷上，他一直恭敬地奉献，三年来一直如此。在斋戒和寝宫中，他首先端正自己，七天如一，一直持之以恒。他的学识广博，能涉猎各个领域，祭祀祖宗时非常庄重专注。他将制度进行改革，使冕章更加符合质朴之道，钟声更加悠扬清脆。他舞佾前表彰了陈徽和烈士茂材，燃起了升达上仪的烟火。他不仅祈求自己得到厚福，也致力于给予庞恩和百姓幸福。他重新回到朝廷，受到了大号的欢迎，颁布了元历来庆祝他的崇高名声。欢呼声在渭水和都城中回荡，气氛融洽，浸润了海洋和河流。各地的官员纷纷效法，四方的人们纷纷效仿，如同向太阳的向日葵一样。皇帝的心虔诚巩固，亿万年来享受着治世的平安。
诗意和赏析：
《恭谢庆成诗十韵》这首诗是苏颂对皇帝的称颂和感谢之作。诗中表达了对皇帝圣德的赞美，他的仁德和智慧被全天下所认可。诗人称颂皇帝在礼仪和交际方面的卓越能力，他能够得到各方的喜爱和尊重。并且，皇帝恭敬地为国家和人民奉献，不辞辛劳，三年如一，一直保持着端正的举止。他对学识的广博探索使他能够涉猎各个领域，他对祖宗的祭祀非常庄重认真。皇帝对制度进行改革，使得国家更加纯朴和富有活力，他的冕章和钟声表达了国家的繁荣和富强。他还表彰了那些为国家献身的英雄和杰出人才，使他们的名字升华到更高的境界。皇帝不仅希望自己得到幸福，也关心庶民和百姓的福祉。他回到朝廷受到热烈欢迎，颁布了元历庆祝他的名声。全国人民都为他的荣耀而欢呼，这种欢乐的气氛弥漫在整个国家，浸润了大江大海。各地的官员纷纷效仿，四方的人们纷纷向皇帝效忠，如同向太阳的向日葵一样。皇帝的虔诚和治国能力使亿万年来国家都享受着安治和繁荣。
这首诗词体现了对皇帝的敬意和感激之情，赞美了他的圣德和智慧。苏颂通过描绘皇帝在各个方面的卓越能力，展现了他对国家和人民的无私奉献。诗中融入了对祖宗的尊崇和对英雄的赞扬，彰显了皇帝对传统文化和国家发展的重视。整首诗词气势恢宏，充满庄严，通过对皇帝的赞美，表达了对治平和繁荣的向往，以及对皇帝的忠诚和支持。
这首诗词展示了苏颂对宋代皇帝的赞美与感激之情，同时也是对宋代治平和繁荣的美好期望。它通过描绘皇帝的品德和才能，表达了对皇帝的景仰和敬意，同时也呼吁各地官员和人民效仿皇帝的榜样，共同致力于国家的繁荣和人民的幸福。整首诗词语言华丽，韵律流畅，给人以庄重肃穆之感，展现了宋代社会对皇帝的崇敬和赞美，以及对和平与繁荣的渴望。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。