睦族衣无主，传家鼎有铭。
沙堤连里巷，玉树接阶庭。
北海樽常满，西山药不灵。
肯堂归棣萼，含笑入泉扃。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
诗词：《故比部李郎中挽歌四首》
中文译文：
睦族衣无主，
传家鼎有铭。
沙堤连里巷，
玉树接阶庭。
北海樽常满，
西山药不灵。
肯堂归棣萼，
含笑入泉扃。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代杨亿所作，题为《故比部李郎中挽歌四首》。诗人通过描绘故比部李郎中的丧失和境况，表达了对逝者的怀念和对人生无常的思考。
首先，诗的前两句写道：“睦族衣无主，传家鼎有铭。”这里睦族指的是李郎中的家族，衣无主指的是他已经去世，不再穿着族里的衣物，而传家鼎有铭则表示家族的传统和价值观仍然存在，并且被铭记在鼎中。这里传家鼎和铭都是象征家族的传承和记忆。
接着，诗中描绘了沙堤连里巷，玉树接阶庭。沙堤、里巷、玉树和阶庭都是家庭的象征，意味着李郎中的家族血脉延续，家庭繁荣昌盛。
然后，诗中提到北海樽常满，西山药不灵。北海樽指的是酒，常满表示家庭繁华富裕；而西山药不灵则是指西山的药物已经无法挽救逝者的生命。这里通过对比酒和药物的象征意义，表达了逝者已经超脱了尘世，不再需要药物的救治。
最后，诗中写道“肯堂归棣萼，含笑入泉扃。”这里肯堂指的是逝者的灵柩，棣萼是花的一部分，表示逝者被送入泉扃（即坟墓）时仍然带着微笑。这里表达了诗人对逝者的敬重和对逝者灵魂的安祥。
总体来说，这首诗词通过对李郎中逝世和家族状况的描绘，表达了诗人对逝者的怀念和对人生无常的思考。同时，通过对家族、酒、药物和逝者的形象描绘，诗人展现了生命的短暂和人生的无常，以及对逝者的敬仰和对生命的思考。
桥通流水绿溶溶，殿阁穹然镇象龙。半壁石桥通雪窦，一龛丽室占雷峰。挂岩屋似六和塔，入路门如九里松。遥想空庭明月夜，浮屠桂树影重重。
秋岂悲人，人不悲秋，比春更浓。有蕙兰丰度，尚存芳菊，牡丹文献，犹在芙蓉。举蟹持醪，得鲈作鲙，晋宋间人有此风。休轻笑，彼柴桑傲吏，龌龊篱东。携壶与客还逢。愿时许先生杖屦从。叹尘踪如寄，鸥凫江海，性真聊适，蜩晏鸟蒿蓬。刮眼青天，惊心黄叶，立尽梧桐月正中。凄然久
实命自天，鸿禧锡祚。昭晰绿文，氤氲黄系。玄感古彰，灵休诞布。寅奉珍符，聿怀永慕。
关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。
叠假山、得保义。幞头上、带著百般村气。做模样、偏得人憎，又识甚条例。今日伏惟安置。官诰又来索气。不如更叠个盆山，卖八文十二。
秦关望楚路，灞岸想江潭。几人应落泪，看君马向南。