丁未慈恩盛，从容最后来。
一从辞墨绶，三徙入鸟台。
记动时方好，持衡去不回。
恩荣频出綍，晚遇有馀哀。
曹彦约（一一五七～一二二九），字简甫，南康军都昌（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，歷建平尉、桂阳军录事参军、知乐平县，主管江西安抚司机宜文字。宁宗开禧三年（一二○七）知汉阳，嘉定元年（一二○八），提举荆湖北路常平茶盐，权知鄂州兼湖广总领，改提点刑狱，迁湖南转运判官。三年，除知潭州兼荆湖南路安抚。五年，以事罢。八年，除利州路转运判官兼知利州。十年，知隆兴府兼江南西路安抚。十五年，除兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。理宗绍定元年十二月卒，年七十二。有《昌谷类稿》六十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《昌谷集》二十二卷。事见《鹤山大全集》卷八七《宝章阁学士通议大夫致仕曹公墓志铭》。 曹彦约诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校残本《永乐大典》所录。新辑集外诗附于卷末。
《故殿撰修史李舍人挽章二首》是宋代曹彦约所作的一首诗词。它描述了李舍人离开修史之职，多次迁徙，最终辞官归隐的情景。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
丁未年间，慈恩盛世，李舍人从容地来到这里。
一直从事修史之职，后来三次迁徙到鸟台。
回忆起这段时光，心情才能变得美好，可如今他带着衡器离去却再也不会回来。
恩泽与荣华频繁而来，但晚年却遭遇了许多不幸之事。
诗意：
这首诗词通过描绘李舍人的经历，反映了宋代社会的一些现象和李舍人个人的遭遇。丁未年间，是指宋徽宗时期，这个时期被称为慈恩盛世，意味着社会繁荣、国泰民安。然而，李舍人虽然在这个盛世中从容地来到故殿修史，但他却多次迁徙，最终放弃了官职，选择了隐居。这反映了当时官场的残酷和不稳定性。
诗中提到的衡器是指衡门，它象征着权力和地位。李舍人离开时带着衡器，意味着他不再追求权力和地位，选择了远离尘嚣的生活。恩荣频出綍，晚遇有馀哀，描述了李舍人晚年的遭遇，尽管曾经享受过荣华富贵，但晚年却遭遇了不幸和悲哀。这呼应了人生的无常和命运的转变。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展现了李舍人的命运转折和人生抉择。诗人通过描绘李舍人的经历，表达了对官场的不满和对人生境遇的思考。李舍人在盛世中追求功名，但最终选择了离开，回归本心。诗词通过对李舍人的描写，表达了作者对于权力与地位的反思，以及对于追求内心真正追求的呼唤。
诗中运用了一些象征意象，如慈恩盛世、衡器、恩荣和晚遇有馀哀等，使诗意更加深远。通过对比，诗人将社会的荣华富贵与个人的幸福和心灵追求对立起来，让人们思考人生的真正价值所在。
整首诗以简洁的语言表达了作者的情感和思考，通过对李舍人的命运描写，寄托了作者对于人生的独特感悟。这种感悟超越了时代和个人的局限，使得这首诗词具有普遍的艺术价值和人生意义。
高山奇树似城南，兀坐联诗兴不厌。一自韩孟归去后，谁人敢把兔毫拈。
泉源山下延平旷，路入松关起清爽。飞云西峙积翠台，突兀三千六百丈。杏花片片铺金坛，天风吹桂香漫山。游人尽去萝月上，觉人身世非人间。
古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。
立朝共踏东华土，居里同抽北阙身。从此清风与明月，尊前真属两闲人。
刹院年来正勃兴，此山更不及承平。全无枯客开囊施，犹有残灯逐钵行。晋殿唐宫牛一梦，黄书晁篆鼓掌鸣。摩挲古柳成三叹，岁岁东风绿自荣。
莫言青松青，有时亦摧折。莫言圆月明，有时亦亏缺。莫逆论心素，刎颈定交结。年发未及衰，交情已消歇。俄因竞分寸，忽尔成楚越。爱之欲其生，恶之欲其死。识欲松枯及月亏，请看陈馀与张耳。