四绝尘埃路，孤山景实孤。
危巅侵迥汉，汉色浸平湖。
古塔名支佛，新泉号仆夫。
王维在何处，奇迹更堪图。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《孤山诗三首》是宋代释智圆所作的一组诗词。这组诗词以描绘孤山景色为主题，通过细腻的描写和独特的意象，表达了作者对孤山的独特感受和思考。
诗词的中文译文如下：
孤山诗三首
四尘埃路，孤山景实孤。
危巅侵迥汉，汉色浸平湖。
古塔名支佛，新泉号仆夫。
王维在何处，奇迹更堪图。
这组诗词的诗意表达了作者对孤山景色的深刻感悟和思考。首先，作者用"四尘埃路"来形容孤山，意指孤山独立于尘世之外，与纷杂喧嚣的世界隔绝，展现出一种清幽幽静的氛围。接着，通过描绘"危巅侵迥汉，汉色浸平湖"，作者以山川之势来表达孤山的壮丽和独特之处，形成了天人合一的意境。
在描绘孤山景色的同时，作者还融入了对佛教文化的思考。"古塔名支佛"指的是孤山上的古佛塔，它见证了佛教的兴盛和传承。而"新泉号仆夫"则暗示着孤山上新涌出的泉水，宛如仆人一般为山脉注入新的活力。这些意象以佛教的形式呈现，增添了一种超越尘世的宁静和智慧。
最后两句"王维在何处，奇迹更堪图"则暗示了作者对王维这位著名的唐代诗人的敬仰和追思。王维以其独特的山水意境而闻名，作者将其视为孤山景色的绝佳诠释，更提到"奇迹更堪图"，表达了对王维艺术造诣的赞叹和景仰。
整首诗以独特的形象描写和深刻的意境表达了孤山的孤立和清幽，同时融入了佛教文化和对王维的赞美。通过这样的描写和思考，诗词展现了作者对于孤山的独特领悟和对自然与人文的融合之美的赞美。
凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。
矻矻守枯策，头童未起家。居陋妇勃溪，食贫儿讙哗。养高有骜岸，战胜无纷华。黔浴如可移，谁辨鹄与鸦。
客里光阴又一年，人情真复似怜蚿。家贫尚有春名酒，才拙安能雪命篇。弱柳经霜半凋落，修篁沐雨更便娟。亲交岁晚无书劄，常闭柴扉稳昼眠。
欲敛未敛云浴浴，似见未见山曨曨。人家无宾衬衡宇，草村高低深佛宫。西峰定有一罅日，东岭岂无千丈虹。俗人不识莫与道，总在空蒙苍莽中。
田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。
执手离亭暮，言归思不禁。故乡千里外，为客十年心。帆影寒江静，猿啼雪峤深。饶阳泉石在，讲退自堪吟。