四绝尘埃路，孤山景实孤。
危巅侵迥汉，汉色浸平湖。
古塔名支佛，新泉号仆夫。
王维在何处，奇迹更堪图。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《孤山诗三首》是宋代释智圆所作的一组诗词。这组诗词以描绘孤山景色为主题，通过细腻的描写和独特的意象，表达了作者对孤山的独特感受和思考。
诗词的中文译文如下：
孤山诗三首
四尘埃路，孤山景实孤。
危巅侵迥汉，汉色浸平湖。
古塔名支佛，新泉号仆夫。
王维在何处，奇迹更堪图。
这组诗词的诗意表达了作者对孤山景色的深刻感悟和思考。首先，作者用"四尘埃路"来形容孤山，意指孤山独立于尘世之外，与纷杂喧嚣的世界隔绝，展现出一种清幽幽静的氛围。接着，通过描绘"危巅侵迥汉，汉色浸平湖"，作者以山川之势来表达孤山的壮丽和独特之处，形成了天人合一的意境。
在描绘孤山景色的同时，作者还融入了对佛教文化的思考。"古塔名支佛"指的是孤山上的古佛塔，它见证了佛教的兴盛和传承。而"新泉号仆夫"则暗示着孤山上新涌出的泉水，宛如仆人一般为山脉注入新的活力。这些意象以佛教的形式呈现，增添了一种超越尘世的宁静和智慧。
最后两句"王维在何处，奇迹更堪图"则暗示了作者对王维这位著名的唐代诗人的敬仰和追思。王维以其独特的山水意境而闻名，作者将其视为孤山景色的绝佳诠释，更提到"奇迹更堪图"，表达了对王维艺术造诣的赞叹和景仰。
整首诗以独特的形象描写和深刻的意境表达了孤山的孤立和清幽，同时融入了佛教文化和对王维的赞美。通过这样的描写和思考，诗词展现了作者对于孤山的独特领悟和对自然与人文的融合之美的赞美。
苏公早闻道，文章乃其戏。乳泉出重海，作赋聊记异。玉池咽中夜，挈瓶非小智。气者水之生，此语可深味。
幙燕方如寄，屠羊忽复旋。霜枝空独立，雪窖已三迁。漂泊知何所，逍遥付自然。庭空谁共语，拄颊望青天。秋声满南国，一叶此飘蓬。墙外千门迥，庭皋四壁空。谁家驴吼月，隔巷犬嗥风。灯暗人无寐，沉沉夜正中。
凡卉同资造化工，紫微元不待东风。明霞绚烂琼为蕊，晓日离披绮作丛。尘境断无青琐隔，仙姿元与亦城通。最怜耐久堪承露，谁道花无百日红。
天然潇洒，尽人间、无物堪齐标格。只与姮娥为伴侣，方显一家颜色。好是多情，一年一度，首作东君客。竹篱茅舍，典刑别是清白。惆怅玉杵无凭，蓝桥人去，空锁神仙宅。今日天涯凭马上，忽见轻盈冰魄。恰似当年，温柔乡里，晓看新妆额。临风三嗅，挽条不忍空摘。
七层灵焰自照，万里劫风不吹。烽信断无泽国，神光恰似天池。
飞花成阵。春心困。寸寸。别肠多少愁闷。无人问。偷啼自揾。残妆粉。抱瑶琴、寻出新韵。玉纤趁。南风来解幽愠。低云鬟、眉峰敛晕。娇和恨。