化门到处大千身，古鉴无尘谷有神。
方信相随混不得，堂堂独露是何人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《古上人出丐求颂》是宋代释正觉所作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
古老的人离开苦行，寻求人们的赞颂，
无处不显现广阔的世界，古代的鉴赏无尘埃，存在着神性。
虽然心中相信众生互助，却无法与世俗相混合，
高贵而独特的本性只有少数人能够理解。
诗意：
这首诗词表达了一个离开苦行的古老人，渴望得到人们的赞颂。他感叹世界的广阔无边，同时也强调了古代的审美观念是纯净无尘的，充满了神性。然而，尽管他相信众生互相帮助，但他无法与世俗的人们相融合，他的高贵和独特的本质只有少数人能够理解。
赏析：
这首诗词以古老的人物为主角，通过对他的离开苦行和寻求赞颂的描绘，展现了一个与众不同的精神状态。古老的人在世俗之外，拥有超越尘世的宽广视野，看到大千世界的无边无际。他所持有的审美观念纯净无尘，认为古代的鉴赏具有神性，这种观点反映了当时的艺术观念。然而，他与世俗无法相融，无法与世人共同生活，他的高贵和独特成为他与常人隔离的原因。这首诗词通过对古上人内心世界的描绘，表达了一种超脱尘俗的境界，以及这种境界与现实世界的隔阂，引发人们对人性、人生意义和审美价值的思考。
驿奴莫问客为谁，但报房湖水石知。象鼻卷筩和月吸，凤膺横玉倚风吹。江淮消息愁端厌，关洛功名老色欺。陶写此情须会得，行厨催唤莫教迟。
物外慵轩，闲居放坦无为作。无为作。自然期约。心肾相交错。二气成形，结就灵丹药。灵丹药。银霞覆却。展起腾云脚。
几度看云眼欲穿，不应气数总关天。去年兵又今年旱，守也於民自豪缘。
铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。
昨闻曹两府，河上遇游仙。驻跸钱塘后，结庵庐阜边。焚香观御帖，洗盏酌神泉。雁足传书日，伤心已百年。
莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。