虎头自食肉，何在识一丁。
五言织巧诗，便叹当长城。
读书发早白，不读鬓晚青。
穷边物萧条，鸟雀下空庭。
虽亡好事者，勿废草玄经。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《古意》
虎头自食肉，何在识一丁。
五言织巧诗，便叹当长城。
读书发早白，不读鬓晚青。
穷边物萧条，鸟雀下空庭。
虽亡好事者，勿废草玄经。
中文译文：
虎头自己吃肉，哪里懂得一丁点。
写五言织巧的诗，便叹息当年的长城。
读书早早发白发，不读书晚晚青春不减。
贫穷的边境物萧条，鸟雀消失在空庭院。
即使好事的人已逝去，也不要废弃玄奥的经书。
诗意和赏析：
这首诗是宋代诗人李新创作的作品。诗中通过反思人生和社会现象，表达了诗人对于知识、文化和传统的珍视和思考。
诗的开头写道：“虎头自食肉，何在识一丁。”这句话暗喻人们只顾自私自利，追求短暂的享乐，却无法认识到更深层次的事物。这句话揭示了人们对于重要事物的无知和漠视。
接着诗人写道：“五言织巧诗，便叹当长城。”这句话表达了诗人对于五言绝句这种诗歌形式的赞赏，同时也暗指长城的伟大和辛勤工作的价值。诗人认为写五言绝句的诗歌就像是长城一样，具有坚实和工巧的特点。
随后，诗人写到自己读书的经历：“读书发早白，不读鬓晚青。”这句话表达了诗人对于读书的重视和对知识的渴望。诗人认为读书能够使人早熟，智慧超越年龄，而不读书则会使人衰老和无知。
接下来，诗人描述了贫穷的边境景象：“穷边物萧条，鸟雀下空庭。”这句话描绘了边境地区的贫困和荒凉，以及自然环境的恶化。鸟雀离开了空旷的庭院，暗示了人们离开了文化和知识的追求，导致了社会的萧条和空虚。
最后，诗人提醒人们不要忘记珍惜传统和文化的重要性：“虽亡好事者，勿废草玄经。”尽管一些好事者已经离世，但诗人呼吁人们不要废弃草木之中蕴含的玄奥智慧。这句话表达了对于传统文化的继承和珍视。
整首诗通过对于个人和社会现象的思考，强调了知识、文化和传统的重要性。诗人对于人们追求短暂享乐而忽视更深层次事物的现象表示忧虑，同时呼吁人们应当重视读书、珍惜传统文化和不忘初心。
青牛西出关，老聃始著五千言。白鹿去升天，尔来忽已三千年。当时遗迹至今在，隐起苍桧犹依然。惟能乘变化，所以为神仙。驱鸾驾鹤须臾间，飘忽不见如云烟。奈何此鹿起平地，更假草木相攀缘。乃知神仙事茫昧，真伪莫究徒自传。雪霜不改终古色，风雨有声当夏寒。境清物老自可爱，
秬鬯既将，黄钟具奏。瞻望真游，优若有慕。于皇列圣，在帝左右。云车具业，以妥以侑。
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少悟浮图法，因传法喜名。於人无厚薄，知已尽豪英。药舍朝炉暖，棋窗夜烛明。性怀元自得，未用厌逢迎。
花袍白面呼郎神，当阶夺花不避人。天马乘龙金络脑，贾家贵婿正娇春。