嗟来吐食死，漂母爱王孙。
等是乞怜人，一饱何足论。
东方老先生，笑傲忘至尊。
朔饥侏儒饱，且用长短分。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《古意》
嗟来吐食死，
漂母爱王孙。
等是乞怜人，
一饱何足论。
东方老先生，
笑傲忘至尊。
朔饥侏儒饱，
且用长短分。
中文译文：
唉叹人生如食物，吃饱后即死亡，
流浪的母亲疼爱着王孙。
平等地乞求怜悯于人，
一顿丰盛的饭食又有何值得讨论。
东方的老先生，
以傲笑忘却至高无上的尊贵。
北方的饥饿小人吃饱了，
而且还要以长短来进行区分。
诗意和赏析：
这首诗词《古意》出自宋代李新之手，通过简短的文字表达了对人生和社会现象的思考和感慨。
诗的开头，描述了人生如食物一般短暂而有限，暗示着人生的脆弱和有限性。"嗟来吐食死"意指人们来到世上，吃饱后就会死亡。这种对生命短暂性的思考使人不禁产生对生命的珍惜和思考。
接着，诗中提到了一位母亲对王孙的深爱。这表达了母爱的伟大与深情，以及母亲对后代的期望和关怀。这种爱与尊重超越了社会地位和身份，呈现出伟大的人性光辉。
接下来的两句"等是乞怜人，一饱何足论"表达了人们常常渴望得到别人的怜悯和关注，却很少能够满足内心的渴望。即使得到了一顿丰盛的饭食，这样的满足感也是短暂的，无法解决更深层次的问题。
在下一句中，"东方老先生"象征着智者或者贤人，以"笑傲忘至尊"形容他们的态度，表示他们超脱于尘世之外，不受世俗权势的左右，保持一种超然的姿态。
最后两句"朔饥侏儒饱，且用长短分"描述了北方饥饿的小人，他们在渴望得到满足之后，开始用长短来区分彼此的地位和身份。这句话暗示了社会中的不公平和人们对权势的追逐，以及对物质享受的过度追求。
整首诗以简洁明了的语言，反映了作者对人生的思考，呈现出对生命短暂性、母爱和社会现象的深刻洞察。同时，通过对比不同人群的态度和追求，展示了人性的复杂性和社会的种种问题。
堂堂司寇公，族姓原自古。支流入汉唐，浩渺无寻处。子瞻得家法，自少不勤苦。戏剧入场屋，名声振寰宇。凝思肤寸云，落笔万点雨。中间触机阱，窘若带箭虎。坎轲连交游，冻饥及稚乳。归来直玉堂，得失亦相补。顾我縻一官，未即江海去，裳衣裹穷猿，系以三尺组。知公心胸中，坦不
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天上吹箫玉作楼，蟠桃熟後更无忧。内家报喜车凌晓，太史占祥斗挂秋。龙得一珠应献佛，虎生三日便吞牛。鲁元福禄何人似，坐见张敖数子侯。