乘槎远引神仙客，万里清风上海涛。
回首不知沙界小，飘衣犹觉色尘高。
须弥有顶低垂日，兜率无根下戴鳌。
释梵茫然齐劫火，飞云不觉醉陶陶。
朝阳照水红光开，玉涛银浪相徘徊。
山分宿雾尽宽远，云驾高风驰送来。
升霞影色欹残火，及物气焰明纤埃。
可怜极大不知已，浮生野马悠悠哉。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《观湖二首》是苏轼的一首诗词，描绘了作者乘船观赏湖景的情景，并表达了对自然景色的赞美和对人生的思考。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《观湖二首》
乘槎远引神仙客，万里清风上海涛。
回首不知沙界小，飘衣犹觉色尘高。
须弥有顶低垂日，兜率无根下戴鳌。
释梵茫然齐劫火，飞云不觉醉陶陶。
朝阳照水红光开，玉涛银浪相徘徊。
山分宿雾尽宽远，云驾高风驰送来。
升霞影色欹残火，及物气焰明纤埃。
可怜极大不知已，浮生野马悠悠哉。
诗词的中文译文：
坐船远引来神仙客，万里清风上海涛。
回头望去不知沙界狭小，衣袂飘动仍感尘土高耸。
须弥山峰有顶低垂至日，兜率宝冠无根却戴鳌。
释迦牟尼茫然若劫火，飞云不觉陶醉欢快。
朝阳照在湖水上，红光绽放玉涛银浪相互徘徊。
山峰分开宿雾尽显广阔，云彩驾驭高风将我迎来。
夕阳升起，光影倾斜如残火，物体及其气息明亮如细尘埃。
可怜这极大的世界却不自知，浮生如同野马漫无目的地漂流。
诗意和赏析：
这首诗词表现了苏轼对自然景色的赞美和对人生的思考。他乘船观赏湖景，感叹清风拂面，海浪翻涌，展现了大自然的壮丽和美妙。苏轼回首望去，不禁感慨沙界的渺小，但他仍然感受到了人类的伟大和追求的高度。他以须弥山为喻，揭示了人类的存在在宇宙中微不足道，而兜率宝冠则象征着人类的自负和虚妄。诗中提到的释迦牟尼和醉陶陶的飞云，展示了苏轼对佛教和自然的融入和追求，表达了一种超脱尘世、追求自由自在的心境。
接下来，苏轼描述了朝阳照在湖水上，湖光山色美不胜收，给人以宁静和欢愉的感觉。山峰隔开宿雾，展现出广阔无边的景象，而云彩驾驭高风则象征着自然的力量将苏轼送来。最后，夕阳升起，映照在湖水上的光影如残火，物体和气息明亮如细尘埃，呈现出一幅美丽而恢弘的画面。
整首诗词通过描绘自然景色，抒发了苏轼对自然的赞美和对人生的思考。他以湖景为背景，通过对船行、风浪、山峰、云彩和日出等元素的描绘，展示了大自然的壮丽和美妙。同时，他通过对沙界的贬低和对须弥山、兜率宝冠的比喻，表达了对人类自负和虚妄的批判。诗中还融入了佛教的元素，如提到的释迦牟尼和醉陶陶的飞云，展示了苏轼对佛教和自然的向往和追求。
整首诗词通过对自然景色的描绘和对人生的思考，传达了一种追求自由自在、超脱尘世的心境。它展示了苏轼对大自然的敬畏和对人生的思考，同时表达了他对自由和追求真理的渴望。整首诗词以景写情，以自然景色的壮丽和美妙唤起读者内心的共鸣，引发对人生和宇宙的思考。
花中资格本迟迟，铁石心肠淡可知。此世何人能领略，为君终夜费相思。看来风雪无多日，香到园林第几枝。自是不开开便好，清高从未合时宜。
箪瓢不失生涯在，诗酒何当习气除。欲倩雕弧落新雁，足间寻觅子卿书。
潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。
觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
人间百感未能休，欲语无情谩九州。楼上角声山上月，共人割据一端愁。
南渡衣冠委草莱，危亭高处海门开。云霞都邑雄中国，月露轩窗逼上台。春梦已随流水去，寒潮自领夕阳来。小楼题画因惆怅，岂独昆明有劫灰。