居士眼睛吞佛祖，衲僧鼻孔透乾坤。
眼睛鼻孔初无间，万古宗门结痛冤。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《观使太尉张求颂》是宋代居士释如净创作的一首诗词。诗意深邃，表达了居士和衲僧之间的矛盾与纠结，以及宗门之内结下的痛苦冤屈。
译文：
观察使太尉张求的颂歌
居士眼睛吞佛祖，
衲僧鼻孔透乾坤。
眼睛鼻孔初无间，
万古宗门结痛冤。
赏析：
这首诗词通过居士和衲僧的视角，揭示了宗门内部的矛盾和纠结。首句以居士的眼睛吞噬佛祖为形象，表达了居士对佛教教义的批判和怀疑。第二句以衲僧的鼻孔贯通乾坤为意象，暗示衲僧对宇宙间一切事物的洞察和超越。通过对比居士和衲僧的不同视角，诗人展现了他们在见解和认知上的分歧。
接下来两句表达了居士和衲僧之间的冲突。诗中提到"眼睛鼻孔初无间"，意味着居士和衲僧最初是没有隔阂的，彼此间没有矛盾。然而，"万古宗门结痛冤"揭示了他们在宗门内部的痛苦和冤屈。这里的"万古宗门"象征着佛教的传承和历史，暗示了居士和衲僧所面临的不仅是个人层面的矛盾，还有宗门的束缚和历史的包袱。
整首诗以简洁的语言表达了居士和衲僧之间的对立与矛盾，凸显了宗门内部的纷争和痛苦。这种矛盾不仅是个体间的差异，更属于宗教传承中普遍存在的冲突。诗人通过诗词的形式，表达了对佛教教义和宗门体系的思考和质疑，呈现了一种对传统观念的挑战和探索。
朝家无阙政，秋萗继春雩。恤纬怜吾怯，知言敢自诬。闭阴宁董傅，为己肯杨朱。未断蜗缘壁，仍多豕负涂。
卜筑负南郭，褰开临要津。舟舆占集地，奈尔独清人。坐上一樽酒，江南千里春。何须茂弘扇，何患元规尘。游子感陈躅，怳如平生亲。九原不可作，归老复谁邻。
道人心与世无求，隐几萧然在此楼。坐对高梧倾晓月，看翻清露洗新秋。登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休。顾我不知天上乐，虚疑昨夜梦仙游。
鞭罢泥牛无好春。草青空入梦中频。从今更有二分尘。我自醉眠那问客，身犹如寄更谁亲。百年同是可怜人。
姓白使君无丽句，名休座主有新文。禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。
飞飞燕雀倦檐牙，绣栱云楣闹彩霞。樽俎燕閒归相合，鼎锺勋业在王家。直纹惜破墙阴竹，巧笑嫌开席外花。今日正风传魏国，平居诗思亦无邪。