地以静而方，天以动而圆。
既正方圆体，还明动静权。
静入必成润，动极遂成然。
润则水体具，然则火用会。
水体以器受，火用以薪传。
体在天地后，用起天地先。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《观物吟》是宋代哲学家邵雍的作品。这首诗词描述了地和天的特性，并着重强调了静与动之间的关系以及它们在宇宙中的作用。
诗词的中文译文如下：
地以静而方，
天以动而圆。
既正方圆体，
还明动静权。
静入必成润，
动极遂成然。
润则水体具，
然则火用会。
水体以器受，
火用以薪传。
体在天地后，
用起天地先。
诗词的意境表达了一种哲学思考，探讨了宇宙的本质和运行规律。首先，地被描绘为静止而方正的象征，而天则被描绘为动态而圆满的象征。作者认为地的本质是静的，而天的本质是动的。
接下来，诗词提到了"正方圆体"，这里指的是宇宙的形态和结构。作者认为宇宙的形态既包括了静态的方和动态的圆，二者相辅相成，共同构成了宇宙的完整体。
诗词中还提到了"静"和"动"之间的权衡关系。作者认为，当静与动相互结合时，静中有动，动中有静，二者相得益彰。静入必成润，指的是静态的润物之美，而动极遂成然，则指的是动态的极致完善。
进一步，诗词表达了润和燃的象征意义。润代表水的本质，它通过静态的状态来承载事物；而燃则代表火的运用，通过动态的传递来实现事物的变化。水与火相辅相成，相互依存。
最后，诗词指出，水体以器受，火用以薪传。这里强调了宇宙中事物的体和用之间的关系。事物的本质体现在天地之后，而事物的运行和使用则起源于天地之先。作者通过这种表达方式强调了宇宙的秩序和规律。
总体而言，这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对宇宙本质和秩序的思考。通过地与天、静与动、润与燃之间的对比和结合，诗词传达了一种探索宇宙奥秘和哲学思辨的意境。同时，它也倡导了一种平衡和谐的宇宙观。
金石凝虚筍，旌旗落暗尘。唐尧遂不见，空有进羹人。
杖藜乘兴出，佳处每关情。白石溪流浅，黄花篱落清。林烟经雨薄，野日傍山明。赖有杯中物，愁怀得暂平。
白雪楼中一望乡，青山簇簇水茫茫。朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。[时淮西寇未平。]
征鞍穷郢路，归棹入湘流。望鸟唯贪疾，闻猿亦罢愁。两边枫作岸，数处橘为洲。却记从来意，翻疑梦里游。
生碧香罗粉兰香。冷绡缄泪倩谁将。故人何在，烟水隔潇湘。花落燕□春欲老，絮吹思浪日偏长。一些儿事，何处不思量。
天遣残年脱馽鞿，功名不恨与心违。绿陂细雨移秧罢，朱舫斜阳擘纸归。花市丹青卖团扇，象床刀尺制单衣。白头曳杖人争看，共叹浮生七十稀。